Teologado Claretiano de Centroamérica

La esperanza de los olvidados

2012-01-04T14:18:00.000-06:00

Construyendo El Reino. Edición 34. Diciembre.

2011-12-12T00:28:00.000-06:00

Presentamos la última edición del 2011 de Constuyendo el Reino. Lo hacemos poniendo la esperanza en Dios que el próximo año seguiremos compartiendo experiencias y contenidos que nos ayuden a buscar el Reino, a apoyar nuestra misión y animarnos para ser sal y luz del mundo.

Esta edición trae la colaboración de amigos como el P. Josep Giménez, SJ, de Xiomara García y Silvia Gómez. También podrás leer, ver y oír la entrevista a Emmanuel Santacruz y su testimonio motivacional sobre la esperanza, pues desde esta edición esperamos poner las entrevistas también en video. Como verás, después de esta entrada está el video. Así como la nueva sección que desde ahora queda a cargo de las Hermanas Clarisas, que desde la clausura nos estarán animando en la misión y mostrando que desde dentro del monasterio también se construye el Reino.

Les dejamos con la publicación con nuestro corazón coprometido con la misión, esperando que en el 2012 sigamos caminando juntos anunciando Buenas Noticias. Les extendemos nuestro abrazo de Navidad y esperamos que el Niño de Belén encuentre en cada uno de nuestros corazones el lugar pobre sencillo que le permita nacer en medio de nuestra realidad.

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Entrevista de la edición 34 de Construyendo el Reino.

2011-12-12T00:03:00.000-06:00

Realizamos esta entrevista a Enmanuel para reanimar nuestras opciones de vida de cara a la Navidad y el año nuevo...Dios nos da una vida que hay que hacerla germinar como el granito de mostaza, llena de la vitalidad del Reino que nos hace tener esperanza y ganas de seguir luchando.El día de esta entrevista Enmanuel tenía una lesión en la pierna y la entrevista tuvo que ser sentado, pero es alguien muy activo y esperanzado en que su vida tiene sentido y él quiere dar todo de sí en cada minuto de su vida. ¿Qué nos enseñan sus palabras de cara a nuestros propóstiso para un nuevo año? En medio de tantas cosas que nos distraen de la esencia de la Navidad ¿qué tanto valoras la vida que Dios te ha dado y por la cual se ha hecho uno de nosotros?

Construyendo el Reino. Edición 33. Octubre

2011-12-12T00:02:00.001-06:00

Dedicamos esta edición a conocer aspectos de la vida y misión de San Antonio María Claret. Esperamos que el testimonio de Claret nos ayude a seguir con radicalidad a Jesús y ser sus colaboradores en la construcción del Reino.

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Mons ROMERO Opción preferencial por los pobres

2011-11-24T22:03:00.000-06:00

XXII Aniversario de los Mártires de la UCA

2011-11-14T21:30:00.001-06:00

Les dejamos con este video sobre los Mártires de la UCA, en este XXII aniversario. Los videos fueron realizados por Audiovisuales UCA.

Votos Perpetuos de Edgardo y Abel

2011-11-04T01:38:00.004-06:00

La Provincia de Centroamérica presenta a la Congregación a dos nuevos misioneros claretianos de votos perpetuos: Edgardo Alfredo Guznán Midence (Honduras) y José Abel Carbajal Calle (El Salvador). Los votos fueron recibidos de manos de Rodolfo Morales, superior provincial. La ceremonia se llevó a cabo en el Templo Corazón de María de San Salvador, El Salvador, el pasado sábado 29 de octubre de 2011.

A la celebración se unieron las familias de ambos profesos, feligreses de los sectores en los que han ofrecido su servicio pastoral, amigos y la comunidad parroquial, rodeados de la alegría y acogida que caracteriza a la comunidad claretiana.

Los neoprofesos han manifestado su deseo de colaborar en la misión universal; de momento se encuentran finalizando sus estudios teológicos. Rogamos a Dios que les anime en la fidelidad y la entrega gozosa, y él que los ha llamado les siga formando en la fragua del Corazón de María para que pronto sean lanzados a la misión.

Les dejamos con un video y fotos.

De Vídeos exportados

Un acercamiento a la "Gracia Grande" de Claret, desde el yoga

2011-10-03T21:51:00.002-06:00

La "gracia grande" desde el yoga

Tomado de www.lafraguacmf.org
Escrito por José Ramón Sanz Ortiz, CMF

No es fácil reinterpretar la gracia mística de Claret. En el simposio Eucaristía-Vida el claretiano José Ramón Sanz Ortiz, de la provincia de Santiago, ofreció un punto de vista al que no estamos acostumbrados en Occidente. No se trata de un estudio a fondo sino, más bien, de unas "notas para comprender la experiencia".

LA "GRACIA GRANDE"

Notas para comprender la experiencia

1. Celebramos la gracia grande de Claret. Es un hecho real que Claret vivió e interpretó eucarística y apostólicamente. ¿En qué consistió? ¿Qué significa? ¿Tiene alguna repercusión pedagógica, espiritual, carismática para la vida de los claretianos? ¿Fue un don carismático personal cuya experiencia es irrepetible, o una experiencia carismática repetible que marca un camino para quienes hemos recibido su espíritu? Aunque la mayoría de los claretianos no sabe qué hacer con esta experiencia propongo estas notas como camino de comprensión, iluminación y estudio de la experiencia eucarística de Claret.

2. El hecho narrado por Claret es el siguiente:

Aut 694: "En el día 26 de agosto de 1861, hallándome en oración en la Iglesia del Rosario, en La Granja, a las 7 de la tarde, el Señor me concedió la gracia grande de la conservación de las especies sacramentales y tener siempre, día y noche, el Santísimo Sacramento en el pecho; por lo mismo, yo siempre debo estar muy recogido y devoto interiormente; y además debo orar y hacer frente a todos los males de España, como así me lo ha dicho el Señor..."

3. La literalidad de sus palabras centra nuestra atención en el lugar físico del pecho, en la respuesta de recogimiento y devoción interior, y en el dinamismo apostólico: orar ye afrontar los males de España. Ni en la tradición de la Iglesia ni en nuestra memoria Congregacional hemos encontrado claves físicas ni mapas de interpretación para esta gracia extraordinaria, que se esconde olvidada e incomprendida en nuestra historia. Necesitamos nuevas claves hermenéuticas.

4. ¿Existe alguna hermenéutica actual capaz de hacer inteligible la experiencia eucarística de Claret? Sí, sin duda. La tradición sapiencial del yoga y de las prácticas energéticas de la medicina tradicional china permiten encontrar explicaciones y mapas comprensivos de este tipo de manifestaciones, a los que la tradición occidental cristiana no ha prestado atención. Podemos entender mejor la experiencia narrada por Claret si este dato interior, místico, es iluminado desde una perspectiva holística que incluya la realidad física, emocional, psicológica y espiritual de la gracia grande de Claret.

5. Desde la perspectiva meditativa y energética de los métodos de oriente podemos decir:

a) El ser humano es una realidad unitaria (también la antropología bíblica) constituida por las dimensiones físicas, afectivas, psicológicas, mentales y espirituales. Claret interpretó su experiencia espiritual con las categorías disponibles, sabiendo que había pasado algo, pero sin disponer de un marco comprensivo y un vocabulario explicativo de su experiencia. Por eso narra el lugar físico de la experiencia (el pecho) y los efectos físicos (sensación presente hasta la siguiente comunión). Además refiere el aspecto energético (aparición de una energía que le moviliza a la acción). Energía inagotable.

Aunque nosotros tenemos problemas para comprender su experiencia, cualquier practicante del yoga, o estudioso de la medicina tradicional china o del qigong, entiende que Claret narra una experiencia interior en el que el que la dimensión física-corporal y la espiritual-energética se manifiestan como realidad sensible (algo ha sucedido en el plexo solar), y como realidad espiritual (aumento del entusiasmo misionero), al tiempo que se acrecienta la sensación de bienestar espiritual y la invitación a estar más recogido interiormente por sentirse habitado por la Presencia de Dios en su corazón.

b) Desde esta hermenéutica de Oriente cabe decir que Claret pasa por una experiencia de apertura del centro energético del corazón (chakra del corazón, o dantian del centro según los chinos). Esta apertura del centro del corazón es un fenómeno físico, espiritual, emocional, psicológico. Se abre la puerta que libera la energía de la compasión y del amor. Sabemos por las propias palabras de Claret que recibe el poder de perdonar a sus enemigos, y que la compasión por sus prójimos le hace embarcarse con más celo todavía en el trabajo misionero incansable para lograr la salvación de todos.

c) Quien pasa por la experiencia narrada por Claret es capaz de abrirse a Dios, al Infinito, al Todo, al Ser, o a la divinidad. Es una experiencia inmediata, primera. El resultado de esa experiencia es la purificación de sentimientos y hábitos no acomodados al amor, y el sentirse habitado por la Presencia Santa de Dios. Dios y su presencia se manifiesta como compasión y amor incondicional. Físicamente esta experiencia espiritual se siente como dolor en el pecho, sensación de ensanchamiento, expansión, liberación, ligereza, o movimientos energéticos en la columna. Es tan fuerte la atracción que ejerce que es difícil alejarse de ella. Emocionalmente suele narrarse como la liberación del amor y el descubrimiento del sentirse habitados (conciencia de ser templo del Espíritu o Cristo viviendo dentro del corazón en términos paulinos). Los fenómenos físicos, aunque no son imprescindibles en la experiencia espiritual, son signo de una nueva conciencia y de un despertar espiritual. Este despertar a Dios revela la perfecta unión de cielo y tierra.

6. Interpretar de este modo la experiencia de Claret permite recuperar este hecho como una experiencia central para la vivencia de la espiritualidad del Corazón. Claret se sintió permanente habitado desde la experiencia de la gracia grande. Esta experiencia interior convierte la corporalidad de Claret en cuerpo eucarístico, en presencia eucarística, en comunión con todos los seres. De esta comunión nace la compasión. La práctica espiritual se convierte en camino que puede desembocar en un proceso de transformación total (físico, emocional, psico-afectivo). Esta interpretación nos permite afirmar que en contacto con Dios, fuente de amor, nuestra respuesta es dejarnos habitar por Dios para transformarlo todo con el fuego del Amor hecho servicio. Así sólo hay un mutuo fluir de Dios a la realidad. No hay separación de contemplación y acción.

7. Creo que los hermanos de oriente, cercanos a la tradición del kundalini yoga, o a la medicina tradicional china, pueden ayudar a toda la Congregación a profundizar en esta "gracia grande" con nuevos estudios sobre la realidad física narrada por Claret a la luz de sus tradiciones.

8. La "gracia grande" significa un modo de vivir en Dios y expresa la transformación de la conciencia y del cuerpo de Claret por la experiencia de la gracia. Para los claretianos es una experiencia repetible que puede darse cuando el corazón permanece abierto a Dios. Es una experiencia de Conciencia, Atención, Presencia de Dios, que fluye en el corazón como fuego de amor.

Claret recibió esta gracia grande como resultado de sus prácticas cristianas. Los claretianos podemos recibir esta gracia practicando fielmente la atención a Dios y a sus cosas, o dejando que el amor informe todo nuestro ser. Es una gracia recibida en el proceso de crecimiento espiritual y accesible cuando nosotros crecemos en el amor. Concentrados en Cristo que crece dentro no podemos vivir sino entregándonos por todos como Cristo.

Materiales para el octubre claretiano

2011-10-03T21:10:00.003-06:00

Presentamos materiales diversos para desarrollar durante este mes de octubre, mes de las misiones y de Claret. Iremos agregando algunos más poco a poco.

Para ver mejor cada material deben dar doble clic sobre la imagen en el cuadro y se abre al tamaño de la pantalla, pueden acercar o alejar para leer, así como decargar el archivo. Para descargar dan doble clic sobre el ícono de impresora, los envía a la página ISSUU, y allí le dan descargar en una cajita gris con una flecha que apunta hacia abajo o imprimir, saldrá también la opción de guardar en el equipo...

Pueden copiar los embed para postearlo en Facebook u otras aplicaciones.

Material para jóvenes de escuelas secundarias

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Material para niños de primaria

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Celebración de envío a la misión para Agentes de Pastoral

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Material del mes de la Biblia

2011-09-20T00:14:00.000-06:00

Material para el mes de la Biblia. Un paorte del Equipo Bíblico Claretiano de Centroamérica. Esperamos que sea de su utilidad y provecho.

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Construyendo El Reino, edición septiembre

2011-09-16T23:22:00.003-06:00

Incluimos a modo de prueba, con este formato digital, la edición de septiembre de Construyendo El Reino. Esperamos que nos comenten si les parece bien este formato o el ya conocido. Un abrazo cordial.

El contenido de este mes es el siguiente

Editorial 1

Misionautas 2

Vocación Misionera

NOVICIADO: TIEMPO DE GRACIA 3

(Experiencia formativa y vocacional de Rigoberto Castro, cmf)

Del Corazón

Tu palabra 5

(Poema de abel Carbajal, cmf)

Pastoral

LA FORMACIÓN BÍBLICO PASTORAL COMO EXPERIENCIA DE RECONFIGURACIÓN 6

(Experiencia con la formación bíblica itinerante de "El Chino" en Usulután)

Constructores

Dieron la vida por lo mismo que NOSOTROS LA VIVIMOS HOY 8

(Entrevista al P. Javier Oroz, cmf; nos comparte sobre los Mártires de Barbastro)

Fe y Vida

ECOS DE LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD DE MADRID 9

(Gabirel Ponce, cmf, nos escribe desde Madird como testigo de la JMJ+FC)

Palabra en Comunidad

¿qUÉ ES Y CÓMO SE HACE LA LECTURA COMUNITARIA DE LA BIBLIA? 10

(El P. Vidal Pérez, cmf, nos explica una forma de leer la Biblia en comunidad)

Reflexionando

El ministerio de la Palabra 12

(Una introducción a este ministerio eclesial hecha por José Vázquez, cmf)

Para acceder en pantalla completa, den clic sobre la imagen de la revista. Tendrán una mejor vista del contenido.

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Construyendo El Reino, julio 2011

2011-07-27T22:26:00.030-06:00

CONSTRUYENDO EL REINO

Publicación del Teologado Claretiano de Centroamérica

Nº 31. Julio, 2011. San Salvador, El Salvador.

Pintura de Cerezo Barredo sobre los Mártires de Barbastro, Templo Corazón de María (San Salvador, El Salvador)

EDITORIAL

75 Aniversario de los Mártires de Barbastro

Julio Arváez Polanco, cmf

20 de julio de 1936.
Casa de los Claretianos de Barbastro.
5:30 de la tarde.
El Hermano Castán suena la campana de la casa...comenzaba el camino al calvario de los 51 Mártires Claretianos de Barbastro.

Tras el sonido de las campanillas, como estaba establecido, se reunieron en el patio los estudiantes y los sacerdotes de aquella casa claretiana. Esa vez no para las actividades domésticas habituales, sino para enfrentar serenamente como comunidad la envestida militar que les acabaría quitando la vida. ¿Por qué los mataron? Porque en medio de la guerra civil de España de 1936, todo lo que pareciera a favor de la monarquía estaba en contra del nuevo régimen de la llamada Segunda República, la cual se declaraba antirreligiosa. Ciertamente no sólo por ser religiosos los perseguían, sino por un miedo de los militares a que todos aquellos hombres encerrados en ese convento estuvieran armados y adiestrados para enfrentarse a los militares…Pero sus armas eran la oración, la comunidad, la eucaristía, el amor a María y una pasión intensa por la misión. Los ejecutaron entre el día 2 y 18 de agosto del mismo año, tras varios días de penosa prisión. La Comunidad estaba constituida por 37 jóvenes misioneros en formación, 9 sacerdotes, 5 hermanos.

El Beato Juan Pablo II, al canonizar a los Mártires Claretianos de Barbastro el 25 de octubre de 1992, les llamó “El Seminario Mártir”.

Por su testimonio de fe tan elocuente, en esta edición de “Construyendo el Reino”, les presentaremos elementos de este martirio, del cual estamos conmemorando sus 75 años; pero no sólo a ellos los tendremos presentes, pues además de los de Barbastro la Congregación Claretiana en el período entre 1936-1939 cosechó más de 260 mártires. Por ello, en este aniversario tan significativo, traemos también a la memoria la vida de millares de mártires, “la nube de testigos” (Heb 12,1), que marcan el caminar de la Iglesia tras las huellas de Jesús, el mártir del Calvario.

En este El Salvador, tierra de mártires y del mártir Romero, este aniversario martirial nos remite hoy al clamor de los pueblos oprimidos que piden tiempos mejores, y del cual los mártires han sido portavoces; y por lo cual han sido quienes les ha tocado que poner, en primera instancia, la cuota de sangre por hacer oír el grito histórico de quienes piden justicia a los cielos.

Esta edición quiere ser un homenaje a la fe, la fidelidad, la entrega y la pasión por el Reino de los mártires, tanto los de Barbastro como los mártires de todos los tiempos, los conocidos como los anónimos. Les presentaremos también algunos rasgos biográficos y medios para reflexionar en nuestro compromiso por un mundo más fraterno, libre y en paz.

Nuevamente sean bienvenidos y bienvenidas a “Construyendo el Reino”.

MISIONAUTAS

1. www.martiresdebarbastro.org

Sitio de los Misioneros Claretianos en la que nos presentan a los Mártires de Barbastro y a otros mártires de la familia claretiana. Hay recursos para la oración y la reflexión. Los invitamos a visitarlo en este 75 aniversario del Martirio de Barbastro.

2. www.servicioskoinonia.org/martirologio

Quiere ser el Rincón de la Memoria de los Mártires de América Latina, para que la sangre derramada por tantos y tantos hermanos se convierta en fermento de una nueva Vida, en la esperanza y la utopía del Reino.

3. www.uca.edu.sv/cmr

El Centro Monseñor Romero, a través de varias actividades teológicas y pastorales, quieren mantener vivo el recuerdo de Monseñor Romero, de los mártires de la UCA y de todos los mártires del pueblo salvadoreño, para mantener vivo a Jesús de Nazaret y de ofrecer un camino de humanización, de paz y justicia, al pueblo salvadoreño.

4. www.jmj2011fc.org

Plataforma desde la que la Familia Claretiana ha convocado a los jóvenes para que asistan a la Jornada Mundial de la Juventud y además vivan una jornada como familia claretiana. Tendrán transmisiones en vivo y podrás chatear con quienes estén viendo la JMJ+FC.

5. http://construyendoelreino. blogspot.com/p/sebijucla.html

En esta dirección encontrarás noticias sobre nuestro nuevo proyecto de acompañamiento y animación juvenil desde la Palabra. SEBIJUCLA es una iniciativa pastoral del Teologado Claretiano de Centroamérica.

VOCACIÓN MISIONERA

La vocación no es un privilegio, es una tarea

Abel Carbajal, cmf

La vida ha florecido con sencillez a través de la historia: ya sea como llamada, como esperanza, como oración, en las manos de hombres y mujeres que en su entrega al servicio de los demás llegaron hasta las últimas consecuencias en el martirio. Esto lo constatamos desde el Antiguo Testamento y encuentra su plenitud en Jesús de Nazaret, quien nos mostró en su entrega una nueva forma de relacionarnos con Dios desde la gratuidad. Así asumió con humildad y generosidad su propia vida, así nos salvó a todos en una cruz con el mayor acto de solidaridad de la historia humana.

En el marco de la vocación de Moisés, Dios se dirige a él de esta manera: “Y ahora, anda que te envío al faraón para que saques de Egipto a mi pueblo” (Ex 3, 10). Le da una tarea concreta y no una promesa de que será el más importante de los hijos de Israel, ni que tendrá mucha fama y mucho poder. Es fácil constatar en muchos de los textos vocacionales que la llamada que Dios nos ofrece no es un privilegio, sino que es siempre una tarea, porque todo don es una tarea. Sin embargo, al poner nuestra mirada en la historia, descubrimos con facilidad y con cierto malestar que muchos de los llamados por el Señor han entendido su vocación como un privilegio, lo cual les hace pensar que están en otra categoría social y sienten que les da un poder sobre los demás; situación que es contraria al principio de la genuina vocación cristiana que ha de estar orientada al servicio gratuito de los demás.

El Compendio de la Doctrina Social de Iglesia dice que “la salvación definitiva que Dios ofrece a toda la humanidad por medio de su propio Hijo, no se realiza fuera de este mundo” (CDSI 453). Es así, como a lo largo de la historia, Dios ha ido inspirando a hombres y mujeres, los cuales se han atrevido a soñar y construir proyectos vitales distintos, con unas relaciones humanas más fraternas, pero no por ello fuera de conflictos. Hemos recordado la vida de Moisés quien generó un tremendo conflicto en el proceso de liberación del pueblo de Israel y qué decir de la vida de Jesucristo, el hombre que vivió en conflicto, lo cual lo llevó a la muerte porque representaba un peligro para sistema político-religioso de turno.

Al presentar en estas líneas de la vocación como tarea y del martirio como expresión máxima de donación al prójimo, queremos recordar una de las más bellas páginas del martirologio cristiano del siglo recién pasado, con sabor a catacumbas y con la radicalidad de los primeros cristianos, en una comunidad fraterna con la más heroica solidaridad enfrentada a la muerte con júbilo pascual. Se trata de los jóvenes Beatos Mártires Claretianos de Barbastro (Huesca), en la España de 1936; la España dividida de la que hablaba Antonio Machado, la de los valores y antivalores a la vez, en medio de una iglesia pecadora y mártir.

En este contexto de una sociedad española convulsionada, no cabe duda que estos jóvenes mártires comprendieron su llamada como la total gratuidad, como en el seguimiento total de Jesús hasta las últimas consecuencias. Ellos fueron una comunidad de testimonios y para el testimonio evangélico de la iglesia y a los ojos del mundo. Estas fueron las palabras del Papa Juan Pablo II en su beatificación el 25 de octubre de 1992: "Es todo un seminario el que afronta con generosidad y valentía su ofrenda martirial al Señor... Todos los testimonios recibidos nos permiten afirmar que estos Claretianos murieron por ser discípulos de Cristo, por no querer renegar de su fe y de sus votos religiosos. Por eso, con su sangre derramada nos animan a todos a vivir y morir por la Palabra de Dios que hemos sido llamados a anunciar”.

Sin duda, el testimonio de nuestros mártires sigue vivo en la Iglesia. Y a quienes hemos bebido de su mismo carisma en la congregación claretiana, nos interpela a entregarnos en nuestra tarea misionera, con mayor generosidad en esta historia concreta que cada vez nos exige una radicalidad más encarnada, para saber dar respuesta a los nuevos desafíos en un mundo tan inclinado a lo Light, a lo poco profundo, a lo pasajero. El valor de aquellos jóvenes mártires de 1936, ha de ser hoy nuestro valor, nuestro entusiasmo misionero, nuestro deseo de acercar a más personas el Reino de Dios. Sus utopías, propias de la época, nos animan a seguir luchando por las nuestras hoy, a seguir creyendo que es posible construir un mundo cada vez humano y lleno de esperanza.

DEL CORAZÓN

CARTA ABIERTA A NUESTROS MÁRTIRES

Pedro Casaldáliga, cmf

Os escribo a todos vosotros y vosotrasque habéis dado la vida por la Vida,
a lo largo y ancho de Nuestra América,
en las calles y en las montañas,
en los talleres y en los campos,
en las escuelas y en las iglesias,
bajo la noche o a la luz del sol.
Por vosotros y vosotras, sobre todo,
Nuestra América es el Continente de la muerte con esperanza.

Os escribo en nombre de todos nuestros Pueblos y de nuestras Iglesias
que os deben el coraje de vivir, defendiendo su identidad,
y la terca voluntad de seguir anunciando el Reino,
contra el viento y la marea del antirreino neoliberal
y a pesar de las corrupciones de nuestros gobiernos
o de las involuciones de nuestras jerarquías
o de todas nuestras propias claudicaciones.

Creemos que mientras haya martirio habrá credibilidad,

mientras haya martirio habrá esperanza.
Vosotros, vosotras, lavasteis las vestiduras de vuestros compromisos

en la sangre del Cordero.
Y vuestra sangre en Su sangre
sigue lavando también nuestros sueños, nuestras fragilidades
y nuestros fracasos.
Mientras haya martirio habrá conversión,
mientras haya martirio habrá eficacia.
El grano de maíz muriendo se multiplica.

Os escribo contra la prohibición
de los poderes de las dictaduras -militares, políticas o económicas-,
y contra la cobardía olvidadiza de nuestras propias Iglesias.
Bien que ellos y ellas quisieran imponernos
una amnistía que fuera amnesia
y una reconciliación que sería claudicación.
Inútilmente.
Sabéis perdonar, pero queréis vivir.
No permitiremos que se apague el grito supremo de vuestro amor,
no dejaremos que sea infecunda vuestra sangre.
Tampoco nos contentaremos, superficiales o irresponsables,
con exponer vuestros pósters
y cantaros en una romería
o lloraros en una dramatización.
Asumiremos vuestras vidas y vuestras muertes
asumiendo vuestras Causas.
Esas Causas concretas
por las que vosotros y vosotras habéis dado la vida y la muerte.
Esas Causas, tan divinas y tan humanas,
que desglosan en coyuntura histórica y en caridad eficaz
la Causa mayor del Reino,
por la que dio la vida y la muerte y por la cual resucitó
el Primogénito de entre los muertos,
Jesús de Nazaret, el Crucificado-Resucitado para siempre.

Os recordamos uno a uno, una a una,
y no decimos ahora ninguno de vuestros claros nombres,
para deciros a todos y todas en un solo golpe de voz, de
amor y de compromiso:
¡nuestros mártires! Mujeres,
hombres, niños, ancianos,
indígenas, campesinos, obreros, estudiantes,
madres de familia, abogados, maestras,
militantes y agentes de pastoral, artistas y comunicadores,
pastores, sacerdotes, catequistas, obispos...
Nombres conocidos y ya incorporados a nuestro martirologio
o nombres anónimos pero grabados en el santoral de Dios.
Nos sentimos herencia vuestra, Pueblo testigo, Iglesia martirial,
diáconos en marcha por esa larga noche pascual del Continente,
tan tenebrosa todavía, pero tan invenciblemente victoriosa.
No cederemos, no nos venderemos, no renunciaremos
a ese paradigma mayor de vuestras vidas
que fue el paradigma del propio Jesús
y que es el sueño del Dios Vivo para todos sus hijos e hijas
de todos los tiempos y de todos los pueblos,
en todos los mundos, hacia el Mundo único y pluralmente fraterno:
el Reino, el Reino, ¡su Reino!.

Con san Romero de América y con todos vosotros y vosotras,
y unidos a la voz y al compromiso común
de todos los hermanos y hermanas de solidaridad que nos acompañan,
nos declaramos "alegres de correr como Jesús
(como vosotros y vosotras)
los mismos riesgos,
por identificarnos con las Causas de los desposeídos".

En este mundo prostituido por el mercado total
y por el bienestar egoísta,

os lo juramos con humildad y decisión:

"¡Lejos de nosotros gloriarnosa no ser en la cruz de nuestro Señor Jesucristo" y en vuestras cruces hermanas de la suya.

Con El y con vosotros y vosotras

seguiremos cantando la Liberación.

Por El y por vosotros y vosotras

sabremos jubilosamente
que nos toca resucitar "aunque nos cueste la vida".

PASTORAL

MEMORIA MARTIRIAL:

JÓVENES PROFETAS DEL AMOR Y LA ESPERANZA

David Flores

Cristian Santos

Manuel Sánchez

Podemos definir la memoria como el conjunto de huellas dejadas por los acontecimientos que han afectado el curso de nuestra historia. Y cuando hablamos concretamente de los claretianos martirizados en Barbastro, España, ese conjunto de huellas nos llevan a preguntarnos: ¿por qué motivo fueron asesinados los jóvenes claretianos? o ¿no se podía acaso haber evitado el derramamiento de tanta sangre joven?, y sus superiores ¿qué hicieron o qué no pudieron hacer para evitar el asesinato? Para cada pregunta hay una respuesta, pero en estas escasas líneas no podemos detenernos a contestarlas.

Cabe señalar que cuando se buscan respuestas se impone la memoria de tantos hombres y mujeres que durante años vivieron reflexionando por qué fueron asesinados estos jóvenes claretianos de Barbastro. Ante tantas dudas y preguntas angustiosas del pueblo hacía falta recuperar la paz del corazón, hacía falta discernimiento y purificación para poder asimilar el perdón que aquellos jóvenes mártires ofrecieron a sus verdugos al ser fusilados a sangre fría. Ellos decían a sus asesinos: “Os perdonamos con toda nuestra alma. Cuando estemos en el cielo, pediremos por vosotros”.

La mayoría de estos jóvenes tenían entre 21 y 25 años de edad; estaban próximos a ser ordenados sacerdotes. Fueron entusiastas, como vos o como yo. Soñaban esperanzadamente con entregar sus vidas a Cristo, a las misiones universales y a la Madre Congregación.

Una vez fusilado el último grupo de jóvenes misioneros claretianos, sus asesinos esperaron dos horas para que se desangraran por completo y no manchasen el camión. Hacia las cuatro de la madrugada fueron cargados de nuevo y trasladados al cementerio. Hicieron cavar unas zanjas a los gitanos del barrio de San Hipólito y allí arrojaron los cuerpos. Después los cubrieron con una gruesa capa de cal: era el 13 de agosto de 1936 (Codinachs, 1997: 12).

El lugar donde fueron fusilados, el valle de Val Martín, dista tres kilómetros de Barbastro. Aquel valle estaba formado por unas lomas escabrosas y solitarias, solo había unos cuantos almendros que se empeñaban en florecer cada primavera. Enmudecido el brutal fragor de las armas de aquellos meses, se cernió sobre Barbastro un prolongado silencio de miles de dramas íntimos y desconocidos. Casi tres años después el silencio del pueblo se rompió.

Entre esta dolorosa memoria martirial, resuenan las bellas palabras que estos jóvenes testigos de la fe y del Evangelio nos dejaron en su testamento martirial. Nuestros mártires de Barbastro, gloria de la Congregación y de la Iglesia, profetas del amor y la esperanza, se mostraron nobles y heroicos. “Pasamos el día animándonos ̶ escribió Faustino Pérez ̶ para el martirio y rezando por nuestros enemigos y por nuestro querido Instituto. Cuando llega el momento de designar las víctimas hay en todos serenidad santa y ansia de oír el nombre para adelantarse y ponerse en las filas de los elegidos”.

"Dios los probó y los halló dignos de sí", afirma el libro de la Sabiduría, el martirio fue la gran prueba de la dignidad de estos jóvenes delante de Dios mismo.

La Eucaristía fue su fuerza: cada día durante su prisión comulgaron. Ocultas en el pan de la comida recibían las hostias en las que encontraban la fuerza para morir por Cristo y su Iglesia. En la prisión, y cuando iban en los camiones hacia el lugar de la muerte, gritaban victoriosamente: ¡Viva Cristo Rey!, ¡Viva el Corazón de María!, ¡Viva la Congregación!

Su martirio fue un signo de las bienaventuranzas evangélicas. Dichosos fueron ante los ojos de Dios por ser perseguidos a causa de la justicia divina. Dichosos fueron por ser insultados, perseguidos, calumniados de muchos modos por la causa de Cristo. En medio del escarnio y el dolor estaban alegres, abrazaban contentos la muerte que se les avecinaba, porque sabían con plena seguridad que su recompensa sería grande en el cielo (Cfr. Mt 5, 10 -12).

Referencia bibliográfica:

Codinachs, P. (1997). El holocausto claretiano de Barbastro (1930-1936): Los hechos y sus causas. Imprimeix. Badalona.

FE Y VIDA

AMAR ES DARSE

Rosa Orellana, rmi

María Patrocinio Giner Gomis nació en Tortosa, Carcagente, España, el 4 de enero de 1874 y murió mártir en Portichol de Tavernes de Valldigna, el 13 de noviembre de1936.

Hija de Joaquim Giner y Salvadora Gomis Vila. La familia de Mª Patrocinio fue bastante numerosa, los cuales vivían desde una vida íntima con Dios; algunos de sus hermanos formaron parte de otras congregaciones religiosas. Patrocinio entra en la Congregación de Religiosas de María Inmaculada, Misioneras Claretianas, el 3 de marzo de 1892; profesa el día 16 de septiembre de 1893.

Patrocinio fue maestra de música, geografía etc., en nuestro colegio de Cargagente. Tuvo contacto con hermanas que venían de Cuba y eso le permitió conocer la realidad de las iglesias pobres, por eso podemos decir que fue una mujer sensible a las necesidades. En las clases ayudará a que las niñas descubran el verdadero sentido de la vida en las actividades que realizan, y sobre todo será la que les ayude a abrir el corazón al amor de Jesús. Escribo textualmente una de sus frases: “trabajamos mucho para inculcar en estos corazones tiernos el amor de Dios”.

Por muchos años fue formadora de las jóvenes generaciones de claretianas. Fundó la comunidad y colegio en Puerto de Sagunto. Sufrió la primera persecución del año 1931, ya que en ese año se proclama la II República Española, la cual llegó impregnada de fuerte anticlericalismo. Apenas un mes más tarde se produjeron incendios de templos en Madrid, Valencia, Málaga y otras ciudades, sin que el Gobierno hiciera nada para impedirlos y sin buscar a los responsables para juzgarles según la ley. La Iglesia había acatado a la República no sólo con respeto sino también con espíritu de colaboración por el bien de España. Estas fueron las instrucciones que el Papa Pío XI y los obispos dieron a los católicos. Pero las leyes sectarias crecieron día por día.

En medio de esta tensión, Patrocinio fue una mujer ejemplar que sabía calar en lo hondo de los corazones, dando importancia a las cosas esenciales de la vida. Fue una mujer sensible y procuraba remediar en lo posible las necesidades de las personas que tenía a su lado, acogía a cada uno como era y valoraba su esfuerzo; invitaba a acordarse de que siempre vivimos desde la presencia de Dios.

Como podemos constatar, fue una mujer muy de su tiempo y sobre todo, fue una mujer muy situada en su realidad, y su amor por el Corazón de Jesús, lo que la llevó a vivir con dedicación y delicadeza que solo puede venir de Dios. Su interés era que a Jesús se le amara, se le agradara. Hoy podemos decir como Misioneras Claretianas que así fue su vida, fue testigo del amor de Dios y lo transmitió a las personas que la rodeaban. Toda esta vivencia la llevó a dar la vida en defensa de la fe, por ser fiel a su consagración,

porque la matan por su entrega, por darse a los demás y por reflejar con su vida que Jesús estaba presente en la historia y en los/as hermanos/as.

Patrocinio entregó la vida por Cristo y su Evangelio ofreciéndola por la paz y reconciliación. Le decía al Corazón de Jesús: “si para reinar en España falta una piedrecita a tu pedestal, aquí está tu sierva”. Cuando la iban a fusilar, uno de los milicianos dijo:“¡Matadla enseguida porque si no, nos va a cambiar a todos!”, pues ella les dijo a sus asesinos: “Vosotros no sabéis lo que hacéis, algún día os pesará; yo acepto con gozo lo que Dios permite porque me vais a abrir el cielo; ¡desde el cielo rogaré por vosotros!...Yo os perdono de todo corazón; no sabéis lo que hacéis”.

Fue una mujer enamorada de Dios y entregada totalmente a su misión. Que ella interceda por todos los y las cristianas para que nuestra vida sea fiel al Evangelio; y así como ella, que fue fuerte en medio de las dificultades políticas de su tiempo, nos esforcemos hoy por mostrar el rostro de Dios que acompaña a su pueblo en sus alegrías, esperanzas y tristezas.

Madre Patrocinio fue beatificada por el Papa Juan Pablo II, el 11 de marzo de 2001. Cada 13 de noviembre la Iglesia celebra a todos los mártires de Valencia, entre ellos está nuestra hermana.

Sé que el martirio es un don, pero nosotros hoy no tenemos que esperar a que nos maten para entregar la vida, lo que tenemos que hacer y ser es desgastarla y entregarla por el Reino de Dios, porque otra realidad es posible, si vivimos desde el encuentro con Jesús y desde el encuentro con los hermanos y hermanas.

A los Mártires Claretianos de Barbastro

en el 75 aniversario de su martirio

TESTIGOS DE LA IGLESIA

Testigos de la Iglesia, fiel semilla,

heraldos de la llama de Claret,

forjados en la entraña de María,

la sangre derramasteis por la fe.

Barbastro fue la fragua siempre en vela

de un sueño misionero en lejanía.

“Estudio y oración” fue vuestra enseña;

pasión de juventud, vuestra alegría.

La voz de Dios, a toque de campana,

os convocó a vivir la profecía.

Tañido de obediencia claretiana,

ofrenda en noble cáliz presentida.

En pública prisión de recias pruebas,

besabais el cordel que a fe sabía;

valientes encontrasteis toda fuerza en Cristo,

manso Pan de Eucaristía.

Rasgaron vuestros “vivas” con su grito

la negra noche en fuego redimida.

Con cantos avanzabais al martirio

y orando perdonasteis sin medida.

Sellasteis con la sangre un testamento:

“Adiós, adiós, Congregación querida…”

Hermanos, hoy cantáis ya desde el cielo

la gloria que anunciara vuestra vida.

Carlos Martínez Oliveras, cmf

PALABRA EN COMUNIDAD

¿QUÉ NOS QUEDA DE NUESTROS MÁRTIRES?

Equipo SEBIJUCLA

Objetivo: Encontrar en los mártires una fuente de entusiasmo para dar testimonio cristiano en nuestro día a día.

Frase clave: “Que la memoria de los mártires no les deje dormir en paz» (Pedro Casaldáliga, cmf)

Símbolos: rostros de los mártires (Romero, Gerardi, Claretianos de Barbastro, etc), fotos de la comunidad o de gente que nos represente como comunidad. Vela encendida, Biblia, Cruz.

Oración:

Habla, Jesús, Palabra de Dios.

Es tu vez de hablar. Aleluya.

Aleluya.

Hermano que cuenta la verdad a sus hermanos y hermanas

danos nuestra nueva libertad.

Libres de la ganancia y libres del miedo,

viviremos en el evangelio

gritaremos en el evangelio: Aleluya.

Aleluya.

En contra de las órdenes del odio

tú nos traes la ley del amor.

Ante tantas mentiras tú eres la verdad clara y sonora.

En el medio de tantas noticias de muerte,

tú tienes la palabra de vida.

Luego de tantas falsas promesas, esperanzas frustradas,

a ti, Señor Jesús, corresponde la última palabra,

y tenemos que poner toda nuestra confianza en ti. Aleluya.

Aleluya.

Tu verdad nos hará libres. Aleluya.

Aleluya.

Canto: Algún canto a los mártires; Si yo no tengo amor; Tu Reino es Vida, El Justo Florecerá.

MIREMOS LA REALIDAD

Nuestro suelo Latinoamericano se ha convertido en tierra de mártires. Ya son miles los que han asesinado por causa de su fe en Cristo y el anuncio de la buena noticia. En Centroamérica tenemos ejemplos muy claros y conocidos: Mons. Romero, Mons. Gerardi, P. Héctor Gallego, P. Rutilio Grande, Ita Ford y compañeras, etc. Pero hay miles más, mártires anónimos, que desde el silencio de sus muertes nos gritan sobre el destino de un mundo que camina por sendas de injusticia, corrupción y maldad.

Junto a ellos también hay incontables mártires en nuestra sociedad, resultado de las fuerzas armas, la violencia y la opresión de ayer y hoy: los pueblos indígenas, los pueblos afroamericanos, Mártires del Sumpul, sindicalistas, líderes estudiantiles, masacrados etc.

Todos somos testigos de sus vidas y muertes, de su entrega por la humanidad y por Dios; de ellos hemos recibido grandes impulsos para avanzar como sociedad y como Iglesia. Somos deudores de su lucha, fruto de su sangre, eco de sus palabras, herederos de sus acciones.

Tenemos la obligación de hacer memoria de nuestros mártires, lo que no significa un simple mirar al pasado, sino volver a hacer un compromiso con la verdad, la paz, la justicia y el amor de cara al presente y al futuro; es retomar sus ideales y actualizarlos desde el Evangelio para que el Reino tenga testigos creíbles de que todos somos hermanos y hermanas, hijos del mismo Dios, iguales en dignidad y derecho.

A veces ese compromiso con Dios y la humanidad pareciera no tener sentido. Nos sentimos pequeños ante el monstruo del mal que no nos deja encontrar el Reino de Dios. Nos sentimos impotentes, por ello es bueno recordar esas palabras de Monseñor Romero: “La verdad físicamente puede ser muy débil como el pequeño David; pero por más grande, por más armada que se ponga la mentira, no es más que un fantástico Goliat que caerá por tierra bajo la pedrada de la verdad” (Homilía 2 de marzo de 1980, VIII p. 298). Los poderes de este mundo (economía globalizada, medios de comunicación, narcotráfico, imperios nacionales y transnacionales, políticos corruptos, ricos que empobrecen, etc.) no tienen la última palabra.

Quizás nosotros no seremos los próximos mártires de la Iglesia, pero sí que tenemos que asumir en nuestro día a día que hay que amar, servir, ser solidarios con los que necesitan, no permitir la mentira ni la opresión, luchar por el bien común, cuidar el planeta, en fin, tratar con nuestros pequeños esfuerzos diarios que se haga un mundo más humano y feliz.

REFLEXIONEMOS

1. Como comunidad cristiana ¿cómo nos sentimos ante la realidad de injusticia que nos rodea?, ¿hemos hecho algo por cambiar estas situaciones?

2. ¿Cuáles mártires de la fe o de la sociedad conocemos?, ¿qué aprendemos de ellos?

3. Comentemos la frase clave: Que la memoria de los mártires no les deje dormir en paz.

LEAMOS LA PALABRA DE DIOS

Hechos de los Apóstoles 7,51-60

Esteban era uno de los siete diáconos que en la primera comunidad cristiana en Jerusalén eligieron para no descuidar la distribución diaria de los alimentos a las viudas. Era un hombre, bueno, “lleno de gracia y poder” (Hech 6,8).

Una de sus tareas era difundir la buena noticia de Jesús, lo cual le ganó la acusación de blasfemo, razón por la cual lo mataron apedreándolo. A Esteban se le considera el primer mártir del cristianismo.

Pero su martirio no fue en vano. Tras la muerte de Esteban se inicia una persecución contra los convertidos al cristianismo, lo que produjo un dispersión a otros territorios fuera de Jerusalén, en donde comenzaron a anunciar la Buena Noticia: así nace una nueva etapa del cristianismo al hacerse universal, no exclusivamente judío.

El martirio no se busca, llega violentamente. Lo afirmaba san Agustín: "No es el sufrimiento, sino su causa, lo que hace auténticos mártires". El mártir no es asesinado por defender su vida, sino una causa, que es su convicción religiosa, su fidelidad a Dios y a sus hermanos. Por ello la resurrección de Jesús da sentido pleno a toda muerte causada por la injusticia; nos indica que quien muera por la verdad recupera en Dios la vida con toda plenitud.

1.¿Qué puede ser aquello que se considera de más valor que la vida misma?

2. ¿Vemos relación entre el asesinato de Esteban y el de Jesús?, ¿Hemos relacionado nuestros mártires con la muerte de Jesús en la cruz?

3. ¿Qué valores y actitudes de los mártires podemos y debemos asumir para nuestra vida diaria?, ¿hoy ser cristiano está relacionado con la posibilidad de ser mártir?

CELEBRACIÓN

Podemos iniciar la oración con uno de los dos textos puestos al final. Luego, mientras cantamos, algunos van tomando los rostros o símbolos de los mártires. Al finalizar el canto, tomamos las fotos o signos de la comunidad, que nos recuerdan que también nosotros estamos llamados a vivir con radicalidad el Evangelio, así como lo hicieron los mártires. Luego hacemos nuestras peticiones espontáneamente.

Texto 1: “Yo quiero recordar aquí a nuestros queridos hermanos catequistas. Sería imposible enumerarlos; pero recordemos por ejemplo a Filomena Puertas, a Miguel Martínez, a tantos otros, queridos hermanos, que han trabajado, que han muerto, y en la hora de su dolor, de su agonía dolorosa, mientras los despellejaban, mientras los torturaban, mientras eran ametrallados, subieron al cielo. ¡Y están allá victorioso! ¿Quién ha vencido? Como la Biblia, podemos preguntar a los que los mataron y a los que siguen persiguiendo a los cristianos: ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? La victoria es la de la fe. Han salido victoriosos los matados por la justicia” (Monseñor Romero, 30 de octubre de 1977).

Texto 2: “Ante los grandes problemas del desarrollo de los pueblos, que nos impulsan casi al desasosiego y al abatimiento, viene en nuestro auxilio la palabra de Jesucristo, que nos hace saber: «Sin mí no podéis hacer nada» (Jn 15,5). Y nos anima: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final del mundo» (Mt 28,20)... Sólo si pensamos que se nos ha llamado individualmente y como comunidad a formar parte de la familia de Dios como hijos suyos, seremos capaces de forjar un pensamiento nuevo y sacar nuevas energías al servicio de un humanismo íntegro y verdadero… La conciencia del amor indestructible de Dios es la que nos sostiene en el duro y apasionante compromiso por la justicia, por el desarrollo de los pueblos, entre éxitos y fracasos, y en la tarea constante de dar un recto ordenamiento a las realidades humanas. El amor de Dios nos invita a salir de lo que es limitado y no definitivo, nos da valor para trabajar y seguir en busca del bien de todos... Dios nos da la fuerza para luchar y sufrir por amor al bien común, porque Él es nuestro Todo, nuestra esperanza más grande.” (Benedicto XVI,Caritas in Veritate 78).

CONSTRUCTORES

Mensaje de despedida de Faustino Pérez, uno de los

Mártires Claretianos de Barbastro. Palabras

llenas ardor misionero, perdón y entrega generosa.

Querida Congregación:

Ayer, murieron, con la generosidad con la que mueren los mártires, seis de nuestros hermanos.

¡Gloria a Dios! ¡Gloria a Dios! ¡Y qué nobles y heroicos se están portando tus hijos, querida Congregación! Pasamos el día animándonos para el martirio y rezando por nuestro enemigos y por nuestra querida Congregación. Cuando llega el momento de designar el nombre de las víctimas hay en todos serenidad santa y el ansia de oír el nombre para adelantar y ponernos en las filas de los elegidos; esperamos el momento con generosa impaciencia, y cuando ha llegado, hemos visto a unos besar los cordeles con los que los ataban y a otros dirigir palabras de perdón a nuestros enemigos armados: cuando van en el camión hacia el cementerio les oímos gritar: "¡Viva Dios!" . Responde el populacho rabioso: "¡Muera, muera!". Pero nada los intimida

Morimos todos contentos sin que nadie sienta desmayo ni temores. Morimos todos rogando a Dios que la sangre que caiga de nuestras heridas no sea sangre vengadora, sino que, entrando roja y viva por tus venas, estimule el cambio del mundo. ¡Adiós, querida Congregación! Tus hijos, Mártires de Barbastro, te saludan desde la prisión y te ofrecen sus dolores y angustias en testimonio de nuestro amor fiel, generosos y perpetuo. Los Mártires de mañana morimos por llevar la sotana.

Los Mártires de Barbastro, y, en nombre de todos, el último y más indigno:

Faustino Pérez.

2011-07-04T15:30:00.002-06:00

Tendré corazón de madre

Un excelente comentario sobre Claret y a tono con la fiesta del corazón de María que acabamos de celebrar. Esperamos que les guste y nos ayude a todos a ver cómo está nuestro corazón en la misión.

Tomado de: www.lafraguacmf.org. La Fragua en la Vida Cotidiana.

Escrito por Gonzalo Fernández Sanz

Cuando el domingo de Pascua cae el 23 de abril o más tarde, la fiesta del Corazón de María salta al mes de julio. Es lo que ocurre este año 2011. En algunos lugares, debido al tiempo de verano, las comunidades pueden encontrarse dispersas. Pero, estemos donde estemos, siempre es posible celebrar con gratitud y alegría la fiesta de nuestra Madre.

Uno de los aforismos más conocidos de Claret, musicalizado en diferentes versiones, suena así: “Tendré para con Dios corazón de hijo, para conmigo mismo corazón de juez y para con el prójimo corazón de madre”.

Leyendo la Autobiografía, uno se da cuenta enseguida de que a nuestro Fundador le gustaba mucho la palabra corazón. No solo la eligió como parte del nombre de nuestra Congregación sino que la utiliza constantemente en contextos diversos. Hablando de la fragua, dice: “Pusisteis mi corazón en la fragua de los santos Ejercicios espirituales y frecuencia de Sacramentos, y así, caldeado mi corazón en el fuego del amor a Vos y a María Sma! (342). Cuando se refiere a las virtudes del misionero apostólico dice que, ante todo, “ha de tener el corazón y la lengua de fuego de caridad” (440). Y en una atrevida y romántica oración va más lejos: “¡Oh Padre mío!, tomad este mi pobre corazón, comedlo, así como yo os como a Vos, para que yo me convierta todo en Vos” (756).

Y ahora volvamos a los tres elementos del aforismo:
Tener para con Dios “corazón de hijo” significa que lo reconocemos como Abbá, que nos identificamos con los rasgos que Jesús nos manifestó de su Padre y nuestro Padre. Merece la pena trascribir el número 35 de la declaración del XXIV Capítulo General que describe brevemente lo que significa para nosotros tener un corazón de hijo: “El nombre acentúa nuestra condición de hijos y hermanos. Nos muestra que somos personas: amadas por Dios Padre y por María, nuestra madre en el Espíritu; llamadas a participar en la vida de Dios (cf. Gen 1,26); agraciadas por el Espíritu con los rasgos filiales y fraternos de Jesús: dignidad, libertad, confianza, alegría, ternura, compasión y solidaridad. Esto nos permite afrontar las dificultades de nuestra vida personal y comunitaria y las de la misión con esperanza y no como quienes solo confían en sus fuerzas, métodos o resultados”.
Tener para conmigo mismo “corazón de juez” resulta más problemático. A primera vista, esta expresión claretiana parece contradecir todo el camino recorrido en los últimos años en la línea de la autoestima como fundamento para una vida integrada y feliz. Pero este “corazón de juez” no significa negar nuestra valía personal sino sencillamente aprender a ser sanamente autocríticos, que es también otro presupuesto para una vida sana. O dicho con palabras de Jesús: ver primero la viga en nuestro ojo antes de querer quitar la mota en el ojo del hermano.
Y, por fin, para con el prójimo, “corazón de madre”. Es quizá la expresión más bella si no se la entiende solo en una perspectiva sentimental. Para nosotros, “corazón de madre” significa “amar como lo hizo María, la Madre”. De nuevo la declaración capitular nos ofrece una perspectiva iluminadora en el número 36: “Desde la experiencia de hijos adquiere sentido la especial entrega al Corazón de María, nuestra Madre (cf. CC 8), que hacemos en nuestra profesión: “Me entrego en especial servicio al Inmaculado Corazón de la Bienaventurada Virgen María en orden a conseguir el objeto para el que esta Congregación ha sido constituida en la Iglesia” (CC 159; cf. Dir 32-34). Ser hijos del Inmaculado Corazón de María significa ser buscadores de la gloria del Dios, que quiere que todos sus hijos e hijas vivan con dignidad y plenitud (cf. CC 2; PTV 8) y en armonía con toda la creación. Nuestra misión se hace más urgente en un momento histórico en el que se oculta o banaliza la Alianza de Dios con la humanidad, se conculcan los derechos de sus hijos más necesitados y se pone en peligro la supervivencia del planeta”.

Quizá en la fiesta de este año podemos dar gracias de manera particular porque hemos sido enriquecidos con un “corazón de madre” para el ejercicio fiel y compasivo de nuestra misión.

Desde este rincón de Kupang, Indonesia, FELIZ FIESTA DEL CORAZÓN DE MARÍA a todos los miembros de la Familia Claretiana y a cuantos visitan esta página.

Corazón de María, formadora de misioneros

2011-07-02T21:25:00.004-06:00

Un abrazo fraternal a toda la familia claretiana que hoy arde en entusiasmo por la fiesta del Corazón de la mujer que arde en caridad: María de Nazaret, la madre de Jesús. Que ella sea fuente de ardor misionero y lazo que nos una en la comunidad que vibra por el Reino...felicidades a todos los hijos e hijas del Inmaculado Corazón de María.

Virgen de La Fragua

Construyendo El Reino, mayo 2011

2011-05-18T21:15:00.288-06:00

Construyendo el Reino

Publicación del Teologado Claretiano de Centroamérica

Nº 30. Mayo, 2011. San Salvador, El Salvador.

Opción por la vida

Editorial

Julio Arváez Polanco, cmf

Después de un involuntario retraso, ya estamos de vuelta para compartir con ustedes nuestro andar misionero.

Esta edición está empapada del espíritu pascual. Nos hemos enfocado en compartir experiencias y reflexiones que nos hablen de la vida, como el don primero que nos da Dios y como derecho fundamental de toda persona. La opción por la vida es en definitiva optar por el proyecto de Dios y optar por lo más humano; es abrirse a la lucha común y esencial de toda la humanidad y de todos los tiempos. Una opción por una vida con igualdad y dignidad, ecológicamente responsable y solidariamente fraterna, llena de Dios y compromiso con el prójimo.

En la Biblia encontramos a Dios siempre del lado de la vida, ya sea como creador de la vida (Gn 1-2), amigo de la vida (Sab 11,26), como Espíritu de vida ( Ez 37). Jesús se nos presenta así mismo como vida (Jn 14,6), como el que viene a darnos vida abundante (Jn 10,10), es también pan de vida (Jn 6,35), es la resurrección y la vida (Jn 11,25). La opción por la vida es en definitiva una consecuencia del encuentro con Dios, de haber hallado un tesoro por el cual todo lo demás queda en segundo plano. Optar por la vida es corresponder con la obra divina y aportar nuestro grano de arena en la construcción del Reino.

Pedimos al Señor que su Espíritu de Vida, el mismo que animó a Claret, nos guíe, para salir con humildad y servicialidad a pregonar que Jesús y su proyecto de vida siguen en medio de nosotros, y que es tarea de todos y todas optar por la vida, para hacer -con otros y otras- que otro mundo mejor sea posible: lleno de vida como lo creó Dios.

Vocación Misionera

UN “SÍ” EN EL VACÍO

Abel Carbajal, cmf

La vocación es un camino con señales de pista. Cada señal nos lleva a la siguiente, sin saber el destino definitivo, de modo que más que un conocimiento del futuro o una reflexión intelectual de las propias aspiraciones, la vocación es una correspondencia limpiamente amorosa. Es una amistad sin término confiadamente aceptada, es un amor de ida y vuelta, una caricia en el alma que exige una respuesta en la vida.

Esto nos podría sonar demasiado romántico, pero a fuerza de ser sinceros, nada de ello tiene. Por el contrario, nos es fácil constatar que en nuestros días no corren los mejores tiempos para el compromiso, sea éste religioso, político o social. Nuestras sociedades siguen careciendo de buenos líderes y la “sociedad del bienestar” parece haber anestesiado en gran medida el espíritu de búsqueda y de lucha que caracteriza cualquier movilización hacia los otros y hacia lo Otro. En el camino hay un río de señales, una sociedad repleta de propuestas vacías, de esperanzas perdidas. ¿Cuáles señales hemos de seguir?

En nuestro camino cristiano hay una señal mayor. Se trata de la iniciativa de Dios quien nos capacita para ver desde los ojos de la fe un proyecto de vida plena, en el cual nos entregamos al servicio de los demás. En el Antiguo Testamento tenemos un Dios que ve, oye y se fija en la “opresión del pueblo” (Ex 3,7ss) y decide actuar. Esto nos invita a abrir nuestros ojos y nuestros oídos, a estar atentos al Dios que nos habla en la vida, en las situaciones reales de la historia tal como llamó a Gedeón y transformó completamente su manera de proceder (Jue 6, 14ss) al darle una misión a favor de todo el pueblo, más allá de sus intereses personales.

Esta experiencia la podemos constatar también con bastante claridad en los relatos de la resurrección de Jesucristo, en los cuales es Jesús quien se aparece, quien toma la iniciativa y motiva a continuar la misión superando todo miedo. Él invita a sus discípulos a que vuelvan a Galilea donde lo verán (Mt 28, 10) lugar en el que deben continuar la misión de hacer presente y creíble el proyecto del Reino de Dios en la historia.

Podríamos también inspirarnos en el ejemplo del apóstol Pablo. Él nos ha compartido en repetidas ocasiones, su experiencia de encuentro con el resucitado (1Cor 15, 8-11) quien se le apareció y transformó radicalmente su vida. Tres son las dimensiones que podemos destacar en su experiencia: primero la iniciativa gratuita de Dios que en un momento determinado irrumpe en su vida, segundo la conversión; este encuentro implica un cambio radical de valores que orientan la vida hacia fines completamente diferentes y por último la misión, propia de todo seguidor como un impulso interior que dinamiza todo el ser y lo encamina al bien común.

Al recordar las vidas de hombres y mujeres que se han entregado a los demás saliendo de sí mismos, vemos estas tres señales con claridad. En este sentido, la vocación es un proceso en el cual Dios se comunica a la persona y ésta responde. Cabe recordar que la vocación es un regalo y por tanto no hacen falta los méritos, pero sí hemos de acogerla desde nuestra fe y desde nuestra propia experiencia de encuentro con el Dios que incide en la historia.

En nuestros días necesitamos de una mística especial que ha de brotar de la íntima relación con el Dios que nos motiva a responder a los desafíos sociales que amenazan la vida en todas su dimensiones. Sin ninguna duda, Dios sigue llamando a hombres y mujeres en medio de un mar de voces con propuestas que pretenden ofrecer la plena seguridad y felicidad al ser humano. La propuesta de Dios es contraria a todo esto, vacía de superficialidades pero llena de una energía que nos lleva a construir una sociedad más fraterna y más humana. Ante todo hemos de preguntar con honradez ¿Cómo ha sido tu experiencia? ¿Qué señales haz seguido? ¿Te gustaría tener la experiencia de seguir la señal mayor?

Fe y vida

EL AGUA , EL TESORO MÁS PRECIADO

David Flores Espinoza

El agua es el recurso más preciado para la vida en la Tierra: ¿sabías que hace 3,600 millones de años se originó la vida en el Planeta gracias a la existencia del agua y que sin ella no habría vida en la tierra?, ¿sabías que nuestro cuerpo está compuesto por más del 70% de agua, y que casi el 75 % del planeta está cubierto por ella?, ¿sabías que millones de toneladas de vapor de agua flotan en la atmósfera?

Sin embargo, no hemos tomado conciencia de su importancia. Hoy miles de ríos están gravemente contaminados y el deterioro de la calidad del agua agudiza su escasez en las zonas más vulnerables del planeta. Según estimaciones de Naciones Unidas, 884 millones de personas no tienen acceso al agua potable.

En nuestra región centroamericana contamos con abundantes recursos hídricos, sin embargo, el panorama resulta menos positivo si se observa que la contaminación ha degradado la calidad del agua en muchos ríos, lagos y fuentes subterráneas hasta reducir el suministro de agua potable en muchas comunidades.

La situación del agua en El Salvador

En El Salvador, pese a que se cuenta con muchos recursos hídricos hay escasez de agua potable. La contaminación de ríos y mantos acuíferos parte de las actividades domiciliares, industriales y comerciales que contaminan los .

Según datos del Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales en el 2011, el 90% de los ríos en el salvador están contaminados.

Vemos algunos ejemplos. El río Acelhuate es utilizado como depósito de desechos, pese a que existe una normativa que regula las descargas contaminantes. En El salvador menos del 3% de las aguas es tratada antes de ser liberada a los cauces. Este río arrastra todo tipo de contaminantes hasta su desembocadura en el

río Lempa, río que abarca casi la mitad del territorio nacional. El río Sumpa, ubicado a la altura del residencial Bosques de Prusia de Soyapango, recibe a diario grandes descargas de contaminantes por parte de la zona industrial.

Según datos de la Administración Nacional de Acueductos y Alcantarillados en el 2011, el 50% del agua producida para San Salvador se pierde por fugas. No existe una conciencia de ahorro del vital líquido. Cuando en la capital se desperdicia el agua, hay comunidades, como la ubicada en la rivera del contaminado río Caite del diablo que tienen quince años de vivir sin servicios de agua potable.

Si consideramos que “el agua es el tesoro más preciado”, estamos llamados a cuidar y a respetar este tesoro, por ser parte integral de la “Creación”. Todos estamos llamados a cuidar y respetar este recurso, y a garantizar que nuestras actividades no lo destruyan.

El respeto por la vida y por la dignidad de la persona humana incluye también el respeto y el cuidado de la creación, a la que estamos llamados a unirnos para glorificar a Dios. La doctrina social de la iglesia aboga por el cuidado y respeto de los recursos naturales, así lo señala el papa Pablo VI cuando alude al problema de la disminución de las reservas de agua en el planeta:

No podemos permanecer indiferentes ante la ansiedad ya mundial, suscitada por la contaminación de estos elementos naturales a los que está ligada de una forma inevitable la vida física e incluso moral del hombre. No podemos dejar de reflexionar sobre este curioso fenómeno de retorsión, diríamos, del progreso técnico de la civilización contra ella misma, mientras que en la búsqueda, en la conquista de una utilización limitada de la materia, esta misma civilización llega a corromper su aire y su agua (para no hablar de los otros bienes naturales), sin los cuales resulta imposible el más elemental bienestar físico del hombre. El deseo se hace cada vez más ardiente y urgente...de tener un aire limpio y puro, un agua sana y pura, y no podemos sino

aplaudir a aquellos que tienen la preocupación de defender estos indispensables bienes naturales o de devolverles su pureza primitiva y su virtud natural, generadora de salud física, personal y humana, para el ser humano.

(Pablo VI, (1971). Enciclica Insegnamenti, IX.

Misionautas

Recursos en la web para el apoyo a la misión y para la reflexión pastoral.

1.Fotomontaje sobre las actividades de JPIC que realizan los claretianos de la provincia de Colombia Occidente. Buscar: JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN, JUPIC.wmv, el enlace es http://youtu.be/rik4H0sRXsI

2.No dejes de visitar estos sitios que contienen información y actividades de JPIC de la familia claretiana. Son inspiradores y sobre todo nos llaman al compromiso serio y real para un cambio de valores y criterios que nos hagan tomar acciones en pro de la vida.

http://www.claretianasrmi.org (JPIC claretianas)

http://jpicblog.blogspot.com y www.jpic.org.ar (Claretianos Argentina)

http://www.claretianos.org.mx/jpic (Claretianos de México)

http://www.seglaresclaretianos.org/es/Documentacion.htm (Seglares claretianos)

http://www.claretianos.co.cr/JPIC.htm (Claretianos Costa Rica)

3. Sitios web católicos y de ministerios evangélicos con diseños religiosos modernos y juveniles para sitios web, facebook, blogs u otras aplicaciones de internet; también para ilustrar textos y algunas para diseño gráfico.

www.artecristiano.org

http://arteparajesus.blogspot.com

http://arteradikalparajesus.blogspot.com/

http://www.ecatolico.com/Imagenes.htm

http://www.aciprensa.com/Banco/

www.diocesismalaga.es (los dibujos de Fano)

Del Corazón

Realidad e irrealidad

Manuel Sánchez Ruíz

Qué maravilloso es soñar que todo lo que te propones se hace realidad,
que cuando caminas tu corazón se acelera al saber que ese momento muy pronto se desvanecerá.

Si se ama simplemente por ilusión se corre un gran riesgo, porque los sueños son ilusiones y muy tarde terminaran. Luchar contra las ilusiones es luchar contra tus ideas porque amas no por casualidad puesto que de alguna manera sigue siendo parte de tu realidad.

Si entre la realidad y el sueño hay un espacio, yo le llamaría oportunidad porque no se trata de dejar vivir los sentimientos por mera eventualidad.

Pero si alguien me dice que los sueños son imposibles de hacerse realidad, yo les digo que los sueños son parte de nuestra realidad.

Es como hablar de amor en este mundo donde hay tanto odio y dolor.
Sin embargo no olvidemos que pensar y sentir son dos reacciones diferentes:
porque siento que soy libre de hacer y ser feliz en lo que yo quiera,
pero pienso que no es fácil cuando corro el riesgo de perder lo que más quiero.

Pensar y sentir no son teorías, porque no se trata de hacer filosofías
porque a veces es tanta la emoción que se transforma en alegría.

Pensar y sentir se transforma en un enredo cuando te dejas ir por lo sentimientos y olvidas los pensamientos y que conste que no hablo de razonamientos sino de dejar vivir esos momentos.

Constructores

VIVIR COMO ROMERO PORQUE ÉL VIVIO COMO JESÚS

Edgardo Guzmán, cmf

Juan Hernández Pico, jesuita y teólogo del Centro Monseñor Romero, nos compartió unas palabras sobre el Obispo y mártir de El Salvador. Su experiencia personal con Romero le ha animado a ser un pregonero de la vida y obra de este Profeta salvadoreño. Esperamos que las palabras sobre Mons. Romero que nos compartiera el Padre Piquito (como cariñosamente le llaman todos), sirva para hacer en medio de la historia -personal y comunitaria- nuestra opción por la vida, partiendo del seguimiento de Jesús de manera real, coherente y radical.

Padre Juan Hernández Pico, sj, en su conferencia sobre Mons. Romero en Westminster, Londres

1. ¿Cuáles cree usted que fueron las principales opciones de Monseñor Romero a favor de la vida?

Yo creo que Romero fue siempre profundamente recto, pero la noche que pasó delante del cadáver de Rutilio Grande en Aguilares, a las pocas semanas de haber sido nombrado arzobispo y de haber tomado posesión del arzobispado, como tocando la sangre de Rutilo y de sus dos compañeros, lo hicieron convertirse realmente de una persona recta, sin ninguna malicia, a una persona con un gran coraje profético. Yo creo que esa fue la primera opción, es decir, ese valor para hablar proféticamente a su pueblo. Yo siento que esa fue la primera opción por la vida.

Después también Romero no se mantuvo en una oficina, sino que, desde luego hizo el trabajo que tenía que hacer de oficina, pero daba vuelta continuamente a la arquidiócesis y se acercaba a la gente. El testimonio más hermoso de esto son las fotografías que quedan, una enorme cantidad de fotografías con la gente. Yo creo que esa fue la segunda opción por la vida, que fue ¡el acercarse al pueblo!. Vivir no solo buscando cómo luchar por el pueblo, sino vivir cerca del pueblo, de la gente. Eso me parece que es también muy importante.

Luego, creo yo que otra opción por la vida muy importante en Romero fue luchar por la paz, Romero nunca tuvo como objetivo fundamental de su actividad episcopal el apoyo a la violencia, sino que siempre buscó una solución por la paz, incluyendo el último llamado que le provocó la muerte, cuando llamó a los soldados y la policía a seguir la ley de Dios y no las ordenes de sus jefes. Porque ¡no matarás! es el mandamiento más importante de Dios.

2. De esas opciones ¿cuáles podríamos retomar nosotros ahora?

Yo creo que su cercanía con el pueblo es una opción de una vigencia muy grande hoy. Creo yo, también, que el coraje profético para decir la verdad; la verdad en medio de la historia, decir la verdad a la gente, decir la verdad a los poderosos, decir toda la verdad sobre la realidad, porque hay una gran conspiración de la mentira en este mundo; entonces realmente luchar por la verdad es muy importante en la vida. Y eso es el coraje profético.

Y la lucha por la paz en un país, en una Centroamérica tan violenta. Por desgracia la violencia es muy terrible, sobre todo la violencia que ataca a la juventud. Entonces la lucha por la paz, buscando la manera que signifique evidentemente luchar contra la pobreza. Mucha violencia viene de la desesperación de la pobreza, no es la única razón pero es una muy importante. Y buscar la paz en los hogares, porque la vida destrozada dentro de los hogares produce violencia. Se tratan con violencia los padres a los hijos, y los hermanos se tratan con violencia entre sí… Esa lucha que entonces trataba de evitar la guerra, ahora tiene que volcarse sobre maneras y modos de contrarrestar la violencia.

3. Este año la celebración del XXXI aniversario ha estado ligada con la juventud. ¿Qué le dice esto a usted?

Yo creo que, el Dios de la vida, es un Dios de la vida que comienza, de la vida que es joven, Dios es joven siempre. Ser eterno significa de alguna manera ser joven siempre, ser contemporáneo de todas las épocas. Y Dios es así, Dios es contemporáneo de todas las épocas, Dios es joven. Esta forma de celebrar este trigésimo primer aniversario de Romero enfocando la juventud, como una edad de la vida que se abre realmente a todas las posibilidades de la vida, pero que puede ser también muy frustrada, siento yo que apunta a la capacidad que Romero tenía de vivir al Dios vivo. La vida de Dios que es siempre joven y por eso es profundamente cercano a la juventud.

4. Usted nos compartió que estuvo en Inglaterra y en Escocia, ¿cómo se vive en otros lugares la memoria de Monseñor Romero, qué sigue representado que está vivo?

Romero es realmente, lo que dijo Casaldáliga (ese gran claretiano, obispo), lo dijo tan claramente a los dos días de su muerte en el poema famoso San Romero de América, pastor y mártir nuestro: Tu pueblo te ha puesto ya en la gloria de Bernini. Es decir no hace falta ya ninguna canonización, ya el pueblo sabe que tu vida fue una vida de santidad; y los santos y las mujeres santas, hombres y mujeres santos, tocan siempre el corazón de la gente y Romero es uno de esos santos que ha tocado el corazón de la gente y no sólo aquí.

El camino que llevé en Inglaterra y Escocia a través de cuatro ciudades reunió gente importante, sabiendo que el catolicismo en estos lugares de Gran Bretaña es minoritario. Sin embargo, el último día por ejemplo en Londres hubo más de quinientas personas en el servicio ecuménico y es que además que Monseñor Romero es un santo en Inglaterra, no solo católico, sino que es también anglicano, está encima de la puerta que queda al oeste de la maravilla de Westminster, ahí está su estatua al lado de otros siete santos del siglo XX. Entonces yo creo que eso es lo que significa, que la santidad es reconocida aunque no pase por procedimientos canónicos, sino que hay un sexto sentido, una intuición en la gente que descubre a la persona santa y este mundo necesita de personas así. Eso es lo que yo tuve la posibilidad de ver ahora en Inglaterra y en Escocia.

5. Escuchamos en estos días que no basta con celebrar la memoria de Romero, de alguna manera habría que seguir su testimonio, ¿cómo vivir hoy nosotros el legado de Romero?

Me llega mucho esa pregunta, porque en el último día que tuve la última conferencia en un contexto de una liturgia ecuménica, pues cuando terminé, no lo esperaba yo, pero me atacó auténticamente una emoción muy profunda cuando me fui a sentar después de hablado y lloré porque me vino esta idea: una cosa es predicar sobre Romero y otra cosa es vivir como Romero. Yo creo que eso es lo que tenemos que hacer, vivir como Romero, dentro de nuestras posibilidad y con la inventiva y la creatividad que siempre hay al pasar los años, porque no es lo mismo la situación que tenemos ahora que la de hace treinta y un años, pero eso es, vivir como Romero porque él vivió como Jesús.

PASTORAL

¡SI TÚ NO VIENES!

Luis Gonzalo Mateo, cmf

Vivimos en una época histórica en la que tanto las posibilidades para hacer más humana la vida y más en armonía con el planeta como las amenazas a la misma vida son evidentes. Todos y todas somos parte de esta aventura. El sistema económico mundial es ecocida . No sabe vivir en armonía con el planeta, ni con los habitantes del mismo. Debemos expulsar del corazón ese sistema para irlo expulsado de la historia.

Pero surgen movimientos alternativos, foros teológicos, foros sociales, alianzas interculturales por donde se pasea el Espíritu del Resucitado. Ellos proponen una visión planetaria de los problemas, una conversión cultural a la diversidad, al pluralismo, al cariño a la naturaleza, a la soberanía alimentaria, al la cultura de la no-violencia activa, al diálogo de las religiones y culturas, a la solidaridad como la antropología de la ternura social.

El Espíritu del Resucitado se mueve y nosotros nos dejamos influir por ese vendaval . Por eso le decimos:

1-. ESPÍRITU SANTO, FUEGO DE DIOS si tu no vienes, nuestras iglesias se adormecerán con el sueño del ritualismo, de la indiferencia ante el hermano solo y desamparado que encontremos por el camino. Nuestro culto se distanciará de la vida de los pobres. Nuestra lectura de la palabra de Dios la haremos sin el espíritu con el que fue escrita.

PERO SI VIENES, nuestras asambleas celebrarán la marcha del reino, seremos iglesias samaritanas y comprometidas con la causa del reino de DIOS, celebradoras de la vida del resucitado y de los avances de su proyecto de vida

POR ESO: ESPIRITU SANTO VEN

2-. SI TU NO VIENES, ESPIRITU SANTO, VIENTO DE DIOS nuestra niñez seguirá siendo humillada desde el seno materno, seguirá muriendo de hambre, sufrirá la falta de escuelas, veremos a niños y niñas por las calles, otros serán reclutados para la guerra, vivirán en viviendas infrahumanas, serán maltratados y explotados sexualmente.

PERO SI VIENES, veremos crecer felices a los niños y niñas. Habrá iglesias comprometidas con su causa, familias acogedoras, instituciones en su defensa Crecerán felices, Jugarán en las calles con otros niños y niñas sin sobresaltos ni amenazas. Crecerán como Jesús en sabiduría y gracia delante de Dios y delante del pueblo

POR ESO ESPIRITU SANTO VEN.

3-. SI TÚ NO VIENES, OH ESPIRITU, NUBE QUE GUIÓ AL PUEBLO EN EL DESIERTO: Veremos mujeres maltratadas, humilladas por el patriarcalismo, por la explotación sexual, consideradas inferiores a los varones, con menos derechos laborales, abandonadas a su suerte por esposos irresponsables llevando toda la carga de sus hogares.

PERO SI VIENES, florecerán las organizaciones femeninas, retrocederá el patriarcalismo de nuestras iglesias y de la sociedad. Haremos un mundo sin guerras, sin desprecio de la naturaleza. El mundo respirará más ternura, más amor a la vida, más compasión con los y las sufrientes de la historia

POR ESO. ESPIRITU SANTO VEN

4-.ESPIRITU DE DIOS, SI TÚ NO VIENES, AGUA PURA DE DIOS QUE BROTÓ DE LA ROCA Y DURA HASTA LA VIDA ETERNA: Crecerá la muchedumbre de migrantes que caminan por el planeta buscando casa, tierra, comida y dignidad como Abraham, como el pueblo del éxodo. Serán considerados como ilegales y criminales para la policía de fronteras. Tendrán que atravesar mares, rios, desiertos y montañas perseguidos por coyotes y policías. Sufrirán la xenofobia y el desprecio.

PERO SI VIENES, encontrarán una nueva patria que los acoge, un hogar digno donde vivir, serán acompañados por organizaciones sociales, por iglesias acogedoras y comprometidas con su causa.

POR ESO. ESPÍRITU SANTO VEN

5-. SI TÚ NO VIENES, LA RUAH DE DIOS, QUE ALETEABA SOBRE LAS AGUAS EN EL ORIGEN DEL UNIVERSO: El planeta seguirá con el calentamiento global, enfermo en estado terminal, seguiremos destruyendo la naturaleza consumiendo 30% veces más de lo que aguanta la biodiversidad, seguiremos contaminando ríos, tierras y bosques. Seguiremos con la minería cielo abierto, consumiendo comida basura, comprando cosas inútiles solo para el lujo y la ostentación y nuestra madre tierra, ya herida de muerte, alzará su voz de protesta con huracanes, el mar quebrantará sus límites y hará estragos en las orillas y toda la vida del planeta agonizará.

PERO SI VIENES, haremos un pacto, una alianza con la madre tierra. Ya no nos consideraremos los dueños sino los administradores cariñosos, trataremos a animales y plantas como primos hermanos de un mismo origen familiar por venir de esa larga procesión cosmológica inundada del espíritu de Dios. Crecerán las organizaciones ecologistas. Nuestros cultos celebrarán la vida de la madre tierra. La ONU aceptará las propuestas de COCHABAMBA y de los pueblos indígenas.

POR ESO ESPÍRITU SANTO VEN

6-.SI TU NO VIENES ESPÍSITU CONSOLADOR: Autoridades políticas de la nación harán lo que nos advirtió Jesús, ellos oprimirán a nuestro pueblo y todo el tiempo pedirán que les llamemos benefactores mientras venden el país (con sus playas, ríos, subsuelos, biodiversidad) a las multinacionales al capitalismo mundial. Se entregarán en brazos del neoliberalismo salvaje, se corromperán, destruyendo el estado de derecho, la paz con la naturaleza, hasta convertir el país en una dictadura democrática.

PERO SI VIENES, la política se convertirá en un acto de amor, en la creación de un país con soberanía alimentaria, con paz y armonía con la naturaleza, en la defensa de los más pobres, sin precarios, sin hambre, en un país interétnico. Se alejará la violencia de nuestras calles y viviremos felices.

POR ESO ESPÍRITU SANTO VEN

7-. SI TU NO VIENES,ACEITE, BALSAMO, PERFUME DE LOS PROFETAS: nuestros hermanos los pueblos indígenas de América latina quedarán marginados, orillados, rodeados de potreros, despreciados en sus culturas y en su trato a la tierra. Sus lenguas y sus culturas seguirán desapareciendo y seguirán siendo invisibles ante la identidad nacional.

PERO SI VIENES, los pueblos indígenas serán protagonistas de otro trato a la tierra, enriquecerán la identidad nacional como un pueblo interétnico, las iglesias inculturarán el evangelio de Jesús a sus cosmovisiones. Su territorios serán respetados por terratenientes y acaparadores de tierras y conseguirán su autonomía.

POR ESO: ESPIRITU SANTO, VEN

8-. SI TU NO VIENES, ABOGADO DEFENSOR DE LAS CAUSAS DEL REINO: nuestros jóvenes y nuestras jóvenes quedarán atrapados por la tecnología, por las compras inútiles, por la ropa de moda, por la tentación de la droga y la violencia, se olvidarán de la memoria histórica de sus antepasados, se venderán a una cultura extranjera: La cultura neoliberal del mercado, del consumo sin límites. Estudiarán carreras sólo para llevar una vida de lujo y de prestigio monetario.

PERO SI VIENES. Nuestros jóvenes se comprometerán por las causas globales de la vida, la integridad de la creación, los movimientos sociales contra la guerra, contra la xenofobia; soñaran e irán construyendo ESE OTRO MUNDO POSIBLE de un cielo nuevo y una tierra nueva donde brote la justicia y renovarán nuestras iglesias para que sean más fieles al proyecto original de Jesús.

POR ESO, ESPIRITU SANTO VEN

Palabra en Comunidad

¿ESTAMOS CUIDANDO LA CASA DE TODOS?

Julio Arváez Polanco, cmf

Encuentro con la Palabra adaptado de Defendiendo la Creación construimos el Reino, de Biblistas Populares de EL Salvador-BIPO

Vista panorámica de San Salvador, El Salvador

Frase clave: “pues yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva”

Símbolos: noticias tristes, plástico, papel, botellas; Biblia, luz, noticias positivas. Se puede dividir al grupo en dos representando estos signos.

Cantos: Canción por la paz (Ascoy); Plegaria Ecológica (Héctor Guzmán,cmf); Hoy Señor te damos gracias.

Oración: Padrenuestro de la Unidad

Padre nuestro que estás en el cielo:

que todos nos sintamos hermanos.

Que sepamos santificar tu nombre

con obras de caridad.

Que venga a nosotros tu reino

de justicia, de amor y de paz.

Que aprendamos a hacer tu voluntad

y a amarnos en la tierra

como se aman tus hijos en el cielo.

Da a todos los hombres el pan de la fe,

de la esperanza y del amor.

Haz, Señor, que olvidemos odios y rencores.

No permitas que nos acostumbremos a vivir divididos.

Perdona las separaciones

debidas a nuestro orgullo,

a nuestra incredulidad,

a nuestra falta de comprensión y caridad.

Mantén en nosotros la conciencia del pecado

que une lo que Tú has unido.

No nos dejes caer en la tentación

de ser duros de corazón.

Líbranos de considerar algo normal

lo que constituye un escándalo para el mundo y una ofensa a tu amor.

Padre nuestro,

que vivamos siempre como hijos tuyos,

y veamos a todos los hombres

unidos en una gran familia. Amén.

Miremos la realidad

Miramos los signos que nos hablan de contaminación y muerte.

Es de todos sabido que actualmente los fenómenos naturales se desbordan de manera exagerada. La Madre Tierra ha sufrido muchos estragos y ahora comienza a revelarse. Tal vez no nos damos cuenta y podemos ignorar el problema, pero los científicos que actualmente estudian estos fenómenos señalan que el clima está cambiando con la acción humana. El fenómeno se llama efecto invernadero, causado por el dióxido de carbono que llega a la atmósfera en grandes cantidades producto del uso de combustibles derivados del petróleo, carbón y gas natural; así como por la deforestación y la agricultura industrial.

La principal responsabilidad de la destrucción de la naturaleza recae, en las grandes empresas multinacionales y las políticas económicas de los países industrializados, los cuales con el 20% de la población mundial, obtienen el 80% de la riqueza del mundo, aplastando a los otros países. El actual modelo de consumo es el principal obstáculo para respetar la naturaleza. Hay que buscar modelos nuevos de organización política, económica y social que atiendan los problemas reales de los ciudadanos, que defiendan y respeten la vida en todas sus formas.

Un hecho claro en El Salvador son las minas para extraer metales preciosos, así como los problemas que están causando los embalses para construir represas.

La acción destructora no es sólo hacia el medio ambiente sino hacia el mismo ser humano; sufriendo altos grados de violencia y odio, situaciones que se levantan como un clamor a Dios, que está atento a su pueblo y que no es indiferente a su dolor, ante la sangre derramada del justo Abel (Gn 4, 10). Ante tanto crimen la ley de Dios creador es clara: “NO MATARÁS” (Ex 20,13).

Preguntas para la reflexión

¿Qué causas originan el cambio en el clima que sentimos en nuestros días? ¿y qué consecuencias nos ha traído?

¿Qué pone en peligro la vida humana y la de la naturaleza?

¿Qué nos corresponde hacer para detener esta destrucción?

Leamos la Palabra de Dios

Texto: (Isaías 65, 17-22)

El texto de Isaías nos reanima y nos llena de esperanza al pensar en una tierra nueva, libre de odios y contaminación, y al hacerlo nos muestra lo que también hay que forjar para que esta tierra nueva sea realidad: un mundo donde los niños-as sean bien alimentados, donde el ser humano no explote al ser humano, ni a la naturaleza, etc. Nos ayuda para la reflexión el artículo “Si tú no vienes” de Gonzalo Mateo,cmf.

-¿A qué se refiere Isaías con la frase: “cielo nuevo, tierra nueva”?

-Al hablar de la creación ¿qué consecuencia nos ha traído el pensamiento de que el Planeta es algo diferente a lo que es la humanidad?

-Como comunidad local, ¿Qué actividades concretas estamos ya realizando en pro de la creación? (en la Parroquia o comunidad)

-¿Qué les pedimos al Espíritu de Dios?

Se puede confrontar otros textos, como 2 Pedro 3:13, Apocalipsis 21:1-5

Celebremos la vida

Representar dos grupos como estatuas: uno ve con tristeza la tierra, las ramas y la basura, como destrucción de la tierra y a un lado dos personas en disputa.

Otro grupo viendo hacia un nuevo horizonte, señalan hacia delante, arriba, con la Biblia abierta, y una luz elevado. Otros con manos unidas.

De no ser posible los grupos, se ponen dos carteles con imágenes como las descritas antes.

Mientras se observan las estatuas alguien leerá las palabras de Mons. Romero respecto a la creación:

“Talar un árbol, botar el agua cuando hay tanta escases de agua, no tener cuidado con las chimeneas de los buses, envenenando nuestro ambiente con esos humos mefíticos, no tener cuidado donde se queman las basuras: todo eso es parte de la alianza con Dios. La consecuencia es muy útil, sobre todo, cuando en El Salvador tenemos la tasa de población más densa. Cuidemos, queridos hermanos salvadoreños, por un sentido de religiosidad también, que no se siga empobreciendo y muriendo nuestra naturaleza.” (Mons. Romero, 11-3-1979)

Oración conclusiva. (Peticiones espontáneas)

Canto. Abrazo de paz.

Reflexionando

ESPIRITUALIDAD EN CLAVE DE JUSTICIA, PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN

Julio Arváez Polanco, cmf

Seguir hoy a Jesús tiene que estar vinculado a la defensa y promoción de la vida, así como Él mismo lo hizo en su tiempo. Por ello desde hace algunos años han ido creciendo en la Iglesia nuevas formas de ejercitar la caridad cristiana, consistente en la defensa y promoción de los derechos humanos, de la cultura de paz, de la defensa de la ecología, de la solidaridad hacia los oprimidos, de militancia en la transformación de un mundo injusto, etc.

De estas experiencias surge JPIC: justicia, paz e integridad de la creación; como nueva referencia o clave para tomar postura frente a las situaciones de muerte en que vivimos, así como para potenciar, gestar acciones y estilos de convivencia que promuevan el bien común y la vida digna.

Desde este nuevo enfoque para la misión, compartimos un esquema sobre la espiritualidad que está detrás de esta manera de servir y crecer como pueblo, presentada por Enrique Marroquín, cmf en el disco compacto sobre JPIC que promueve la Congregación de Misioneros Claretianos y en su libro “Otro Mundo es Posible”.

Enumeramos estos elementos de la espiritualidad desde la JPIC con el fin de generar reflexión sobre las bases que animan nuestro testimonio cristiano y para examinar si como cristianos –cada uno y en comunidad- estamos respondiendo a los desafíos del mundo o somos indiferentes. Por ello consideremos lo siguiente:

Fidelidad a la realidad

Tenemos necesidad de conocer lo mejor posible la realidad, para poder transformarla. No así los opresores, que tienden a mistificarla y desfigurarla para esconder su opresión y para justificar sus privilegios. Esto deriva en una espiritualidad menos entre los ángeles o alejada de la realidad, como refugio momentáneo ante las dificultades de la vida. Implica ver los acontecimientos desde la perspectiva de los oprimidos, considerándoles como "signos de los tiempos". Cuestionar los propios prejuicios ideológicos, ser crítico con los medios de comunicación oficiales y los de los grupos de poder; búsqueda de análisis, atención a lo que pasa, etc.

Volcán de Izalco, El Salvador.

Vivencia del "Exodo" y creación de redes de fraternidad

Una situación de éxodo constante; de movernos de nuestras comodidades; para tener capacidad de generar solidaridad en momentos de riesgo común, mientras peregrinamos a través del desierto y los peligros de la injusticia.

La experiencia de filiación-fraternidad

Esta vivencia básica de toda espiritualidad cristiana -de que todos somos hijos del mismo Padre y que todos somos hermanos- adquiere desde la perspectiva de JPIC un cierto matiz particular. La caridad se coloca desde el impulso del Espíritu en nuestra historia para construir desde ya el Reino de Jesús en este mundo dominado por el "anti-Reino". Unidos somos más fuertes y unidos al Padre tenemos el impulso de un amor que no es vencido por la muerte.

Intransigencia ética

Esta espiritualidad retoma la gran tradición profética. El profeta se caracteriza porque vive la voluntad de Dios de manera radical. Ha oído el clamor del pueblo, ha visto su opresión y habla en nombre de Dios denunciando injusticias y anunciando bendiciones que llaman a la conversión, a pesar de los conflictos y represalias que inevitablemente provoca.

Práctica de las virtudes

Trabajar en este campo exige virtudes:

-fe, para ver la vida con los ojos de Dios;

-esperanza, custodiándola en un mundo en el que parece no haberla;

-caridad como amor por los pobres y desamparados;

-prudencia entendida como hacer lo que conviene en las determinadas circunstancias: cuando es tiempo de avanzar y cuando de replegarse; cuando es tiempo de hablar y cuando de callar, etc.;

-justicia como forma de vida, iniciando con ser justos con nosotros mismos y con quienes nos rodean;

-fortaleza para resistir en los golpes represivos. –templanza, buscando un estilo de vida más sencillo para que la solidaridad sea más eficaz. -actitud abierta y humilde para ser pacificadores. La vanidad deriva en protagonismos que comprometen el trabajo del grupo.

Espíritu de las Bienaventuranzas

El trabajo de JPIC permite comprender mejor esta espiritualidad: los pacíficos, abiertos y firmes al mismo tiempo, que por medio de la no-violencia activa aprenden a dialogar rehusando la violencia. El ministerio de la reconciliación y de la mediación para prevenir, solucionar o atender las consecuencias de los conflictos. La solidaridad (nuevo nombre de la misericordia); la limpieza de corazón libre de intereses calculadores; la sensibilidad al sufrimiento de los demás, el espíritu de pobre, la lucha indoblegable por la Justicia, etc.

Espíritu contemplativo

Para ser efectivo en un trabajo tan intenso se requiere del silencio contemplativo: descubrir el rostro de Cristo en los rostros desfigurados de los oprimidos; escuchar a Dios a través de los acontecimientos. La reflexión sobre la práctica se vuelve no sólo un método, sino un estilo de vida. Oración frecuente en atenta escucha a la voluntad del Dios que ama a sus pobres.

Actitud celebrativa

No estamos todavía en esos otros tiempos que esperamos -cuando nuestros sueños de paz e igualdad se hagan plenamente realidad– sino que nos encontramos inmersos en una dolorosa situación de víctimas; sin embargo tenemos pequeños logros que no son de despreciar. Ante ellos, la espiritualidad de la Justicia favorece actitudes de fiesta celebrativa, que suelen tener mucha creatividad y alegría.

Espíritu ecológico

Una espiritualidad integrada en la vida en armonía con la Naturaleza, en el cuidado del cuerpo, en el respeto a los ecosistemas y a todas las formas de vida. Recupera la contemplación franciscana y la complementada con la militancia activa para salvar al planeta de la explotación irresponsable de sus recursos; buscando restringir ciertas formas de consumo y promoviendo pequeñas transformaciones culturales.

La Misión

La misión considerando los criterios de JPIC hace al misionero ir a las otras culturas en actitud humilde, a dar una contribución para superar formas de injusticia; a pacificar, a ser solidario con las causas de las mayorías; a defender los recursos naturales, etc. Profundiza el concepto de "evangelización" como preparación de las condiciones para la encarnación de Cristo en nuevos ambientes.

Próximas Convivencias Vocacionales:

19 de junio: Tejutla (Chalatenango), San Pedro Nonualco (La Paz), Botoncillo (Usulután)

25 de junio: San Salvador

BOLETIN NUMERO 29: MAYO-SEPTIEMBRE

2010-10-12T14:16:00.013-06:00

BOLETÍN ESPECIAL

El Día de la
Madre en el
mundo

En todo el mundo se festeja el día de la madre, aunque las fechas y las razones de para su elección varíen de acuerdo a cada país o región. Lo cierto es que el día de la Madre se celebra en casi todo el mundo y desde los primeros rasgos de civilización humana.

El primer domingo de mayo se celebra en Portugal, Sudáfrica y España, entre otros, mientras que en Aruba, Alemania, Bélgica, Brasil, Chile, Ecuador, Perú, Uruguay, Venezuela, Estados Unidos, Nueva Zelanda, Italia, Jamaica, Puerto Rico, Bermuda, Belice, Cuba, Colombia, Canadá, Las Bahamas, Australia, Turquía, Austria, Trinidad y Tobago,
Surinam, Barbados, la celebración del Día de la Madre se lleva a cabo el segundo domingo de mayo (que corresponde en el año 2007 al 13 de mayo).

En otros países, el día de la madre posee una fecha determinada como en El Salvador, India, México, Guatemala, Malasia, Pakistán, Singapur, Omán, que han tomado el 10 de mayo para homenajear a las progenitoras; en Costa Rica, en cambio, el 15 de agosto es el día elegido mientras que el 8 de lo es en Albania y el 22 de diciembre en Indonesia. También en mayo se
celebra el día de la madre en Polonia en Nicaragua (30 de mayo) y en Samoa (el 14 de mayo)

En el día
de las Comunicaciones:
17 de mayo….
La tecnología de la comunicación nos ofrece hoy un nuevo ámbito para compartir nuestros recursos al servicio de la misión...
Joseph M. Abella, cmf

Los Misioneros Claretianos nacimos en la Iglesia como una comunidad con un claro objetivo evangelizador. Ya desde el inicio, San Antonio M. Claret, nuestro Fundador, y sus cinco compañeros organizaron la vida de la naciente comunidad en razón del servicio misionero que deseaban prestar: anunciar la Palabra de Dios a través de las misiones populares y la predicación de ejercicios.

Durante el tiempo hábil para la predicación salían en pequeños equipos a las parroquias donde eran llamados o enviados y organizaban tandas de ejercicios para distintos grupos de personas. El resto del año lo dedicaban a compartir la experiencia y prepararse para la nueva campaña misionera. La vida común se movía, pues, en torno al objetivo evangelizador que definía a la comunidad. Ésta ha sido la tradición que ha marcado la historia del Instituto. Los medios de evangelización fueron diversificándose según los tiempos y lugares. El modo de compartir las experiencias misioneras y ayudarse mutuamente en la preparación para los ministerios fue también variando con el paso del tiempo. Pero la identidad de la Congregación, como “comunidad para la misión”, se ha mantenido siempre inmutable.

La nueva tecnología de la comunicación nos ofrece hoy un nuevo ámbito para compartir nuestros recursos al servicio de la misión. Nos ayuda a ampliar nuestro horizonte cultural y teológico, nos sensibiliza hacia situaciones y temas que, de otra manera, nos resultarían inasequibles, nos permite aprovechar la experiencia y sabiduría de tantos hermanos nuestros que desgastan sus vidas al servicio de la evangelización.

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Día de la Biodiversidad

El 19 de diciembre de 1994 la Asamblea General de la ONU proclamó el 22 de mayo, fecha de entrada en vigor del Convenio sobre la Diversidad Biológica, Día Internacional de la Diversidad Biológica.

La diversidad biológica, hace referencia a la amplia variedad de seres vivos sobre la Tierra y los patrones naturales que conforma. La diversidad biológica que observamos hoy es el fruto de miles de millones de años de evolución, moldeada por procesos naturales y, cada vez más, por la influencia del ser humano. Esta diversidad forma la red vital de la cual somos parte integrante y de la cual tanto dependemos.

Con frecuencia, se entiende por diversidad la amplia variedad de plantas, animales y microorganismos existentes.
En la actualidad esa hermosa riqueza está siendo alterada por los seres humanos. De talar árboles con herramientas de piedra hemos llegado literalmente a mover montañas para extraer los recursos de la Tierra.

Por ejemplo, los recursos pesqueros que durante siglos han alimentado a las comunidades han quedado agotados en unos pocos años por obra de barcos enormes orientados con radares, que utilizan redes capaces de engullir una docena de aviones supersónicos en un momento.

Al consumir una proporción cada vez mayor de los recursos naturales, hemos conseguido una alimentación más abundante y mejores condiciones de vivienda, saneamiento y atención de salud, pero estos logros muchas veces están acompañados por una creciente degradación del medio ambiente, que puede traducirse luego en la degradación de las economías locales y las sociedades a las que sustenta.

IV ENCUENTRO
DE FORMADORES Y FORMANADOS, C. A.
19-23 DE JULIO DE 2010
“El fuego que nos abrasa”

Los Planes de Renderos, a 10 Km. de San Salvador, lugar de reunión “Monte Alvernia”.

Llamadas en el mundo, en la Iglesia y en la
Congregación que nos propone el Capítulo 24 General:
la defensa de la vida en todas sus dimensiones; seguir
optando por los pobres; centrarnos en Jesucristo como la fuente principal de nuestra espiritualidad,

NOMBRE E IDENTIDAD. Lo principal es el nombre. Con la vocación misionera adquirimos un nuevo nombre, el de “Ser hijos del Inmaculado Corazón
de María”, es nuestra nueva identidad. Nuestra identidad está el ser hombres que ardamos en caridad, en amor a los demás (P. Ángel García).
LA PERTENECIA. Pertenecer a la congregación nos da un nombre nuevo, somos misioneros. Seguimos a Jesús en la clave de Claret. La pertenencia nos da un nombre nuevo, somos misioneros. La congregación es nuestra familia carismática, aunque nuestra primera pertenencia es a Jesucristo, la que expresamos respondiendo desde nuestra vocación (P. Mauricio Borge).

ESTILO DE VIDA. Un misionero claretiano es un “hombre que arde en caridad y que abraza por donde pasa”. [Frente a tantas dudas y muchas oferta de espiritualidades] ¿Qué respuesta damos? La respuesta es el amor, no como algo romántico, sino como una dimensión que nos compromete en serio con los demás y que nos hace salir de a nosotros mismos. [Este es nuestro estilo de vida ] (Abel Carbajar, cmf).

161 Años de los
Misioneros Claretianos

El día 16 de julio de 2010, nuestra Congregación de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María, cumplió su 161 Aniversario de haber sido fundada por San Antonio María Claret.
Seguimos caminando alentados por el Espíritu del Padre y de la Madre que sostienen nuestras vidas y ponen en nuestros labios la palabra que hemos sido enviados a proclamar. No queremos que el fuego de este carisma misionero se apague.

Le pedimos al Espíritu que lo mantenga vivo y
radiante, y nos disponemos a secundar su acción en nosotros. Nuestra Congregación tendrásentido mientras toda ella y cada uno de sus miembros en particular sean capaces de dejarse abrasar por este fuego, renunciando radicalmente a cualquier otro tipo de intereses u objetivos. Éste es el testimonio de nuestros hermanos mártires de Sigüenza y Fernán Caballero (España).

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“POR NUESTRA
QUERIDA CONGREGACIÓN”
En el marco de la celebración del martirio de nuestros hermanos Claretianos de Barbastro, (Huesca, España) una vez más hemos confirmado nuestro “sí”, “por nuestra querida congregación” y por nuestros ideales de construir un mundo más humano, en el cual podamos estar cerca de los problemas que abruman a nuestros pueblos en Centro América.

Estando pues, toda la comunidad claretiana de El Salvador reunida en la casa formativa de La Sultana, presidió el evento el P. José Sentre, cmf (Superior local) quien nos exhortó a seguir el ejemplo y el testimonio de estos hermanos mirando su entrega total por sus propias utopías y por la misión universal, como reza la oración
colecta. Abel Carvajal, cmf

PALABRAS DEL PADRE CLARET

“Un hijo del Inmaculado Corazón de María es un hombre que arde en caridad y que abrasa por donde pasa;
que desea eficazmente y procura por todos los medios encender a todo el mundo en el fuego del divino amor…
No piensa sino cómo seguirá e imitará a Cristo en orar, en trabajar, en sufrir, en procurar siempre y únicamente la mayor gloria de Dios y la salvación de los hombres”

Testimonio de Fidelidad y de Entrega

Carta escrita por Faustino Pérez antes de ser martirizado

"Querida Congregación: Anteayer, día once, murieron, con la generosidad con que mueren los mártires, seis de nuestros hermanos; hoy, trece, han alcanzado la palma de la victoria veinte, y mañana, catorce, esperamos morir los veintiuno restantes. ¡Gloria a Dios! ¡Gloria a Dios! ¡Y qué nobles y heroicos se están portando tus hijos, Congregación querida! Pasamos el día animándonos para el martirio y rezando por nuestros enemigos y por nuestro querido Instituto.

Cuando llega el momento de designar las víctimas hay en todos serenidad santa y ansia de oír el nombre para adelantar y ponernos en las filas de los elegidos; esperamos el momento con generosa impaciencia, y cuando ha llegado, hemos visto a unos besar los cordeles con que los ataban, y a otros dirigir palabras de perdón a la turba armada; cuando van en el camión hacia el cementerio los oímos gritar: ¡Viva Cristo Rey! Responde el populacho: ¡Muera! ¡Muera!, pero nada los intimida. Son tus hijos, Congregación querida, estos que entre pistolas y fusiles se atreven a gritar serenos cuando van hacia el cementerio, ¡Viva Cristo Rey!...
Morimos todos contentos sin que nadie sienta desmayos ni pesares; morimos todos rogando a Dios que la sangre que caiga de nuestras heridas no sea sangre vengadora, sino sangre que, entrando roja y viva por tus venas, estimule tu desarrollo y expansión por todo el mundo. ¡Adiós, querida Congregación! Tus hijos, mártires de Barbastro, te saludan desde la prisión y te ofrecen sus dolorosas angustias en holocausto expiatorio por nuestras deficiencias y en testimonio de nuestro amor fiel, generoso y perpetuo…

Los mártires de Barbastro, y en nombre de todos, el último y más indigno, Faustino Pérez, cmf.
¡Viva el Corazón de María!... Adiós, querido Instituto. Vamos al cielo a rogar por ti. ¡Adiós, adiós!"

SONETO LIBRE
A LA
PATRIA GRANDE

Y serás tú, por fin, la Patria Grande,

India, negra, criolla, libre, nuestra,

un Continente de fraternos Pueblos,

del Río Bravo hasta la Patagonia.

Banqueros, dictadores y oligarcas

engrosarán el polvo del olvido.

No pagarás la deuda que te hicieron.

No aceptarás más multinacionales
que Dios, la paz, el mar, el sol, la vida.

Despertarás los huesos de tus santos

y los arbolarás en pie de Historia.
Serás un parto de utopías ciertas

y el canto de tus bocas hermanadas

enseñará la dignidad al Mundo.

Don Pedro Casaldáliga, cmf

IMPULSADOS POR EL ESPIRITU DEL RESUCITADO

2010-05-23T08:47:00.022-06:00

¿Por qué buscan entre los muertos al que vive? ¡No está aquí, ha resucitado!

Preguntan y se responden los ángeles vestidos de blanco junto al sepulcro. Hablan de Jesús resucitado a las mujeres que buscan y no encuentran el cuerpo de aquel hombre que pasó haciendo el bien y que por amar hasta el extremo a los preferidos de Dios, lo juzgaron, lo coronaron, lo azotaron, le cargaron una cruz, lo clavaron en ella, lo crucificaron y al atardecer, murió dando un fuerte grito.

Después de tener Cuarenta días de preparación, la Semana Mayor nos ha ayudado a vivir con alegría y esperanza el misterio y la fuerza de nuestra fe cristiana. Vivir muy de cerca y celebrar la entrega en cruz del Hijo de Dios, Jesús, nuestro hermano, y esperar en vela su Resurrección, nos ha permitido comprobar que la muerte no tiene la última palabra; que Dios no dejó en el sepulcro a su querido hijo, sino que le dio la razón a todo lo que él dijo e hizo.

El gran domingo de resurrección abre el tiempo de Pascua. Anuncia que Dios Padre ha resucitado a Cristo, nuestro Señor. Este mismo anuncio de la resurrección es encomendado a las mujeres para que lo comuniquen a los apóstoles que desanimados y decepcionados han regresado a sus casas.

Para nosotros hoy, hombres y mujeres nacidos en la Pascua, se nos abren cinco caminos para ser personas nuevas: 1. Debemos estar alegres porque Jesús ha resucitado; hemos de tener esperanza porque la vida ha vencido a la muerte; que los crucificados en nuestra historia y nuestro mundo serán liberados por Dios.

2. Debemos vivir en comunidad. A Jesús lo reconocemos y lo experimentamos vivo cuando nos reunimos en comunión. Debemos vivir la unidad en caridad, para dar testimonio a un mundo dividido y sin solidaridad.

3. Hemos de tener esperanza en que Jesús nunca nos deja solos porque envía su Santo Espíritu para orientar a la Iglesia aunque haya signos de muerte.

4. Debemos ponernos en camino después del encuentro con Jesús resucitado. Esta experiencia es envío misionero. Debemos contar y compartir con otros y otras para que participen del gozo del que sigue vivo.

5. Hemos de comprometernos a hacer vida el Evangelio del Reino de Dios. Comprometidos a edificar nuestra comunidad y a mejorar nuestra sociedad según la voluntad y el amor de Dios.

EXPERIENCIAS DE SEMANA SANTA

Jucuarán, Usulután

Durante la Semana Santa estuve de experiencia de misión en las comunidades de El Carrizal, Guatera y Agua Fría, municipio de Jucuarán, en el departamento de Usulután.

En medio de la pobreza en que viven estas comunidades, es interesante la muestra de fe y su lucha por sobrevivir en el día a día. El gobierno –de años anteriores- se ha olvidado de estas comunidades campesinas. Son las familias mismas que tienen que ingeniárselas para sacar adelante sus cultivos.

Los jóvenes no tienen otra opción más que trabajar a tempranas edades, ya que no existen oportunidades de estudiar (sólo hay una escuela que tiene hasta sexto grado), en otros casos para algunos de estos jóvenes las dos opciones más viables son juntarse con una pareja o irse para Estados Unidos.

Ahora bien, muchos hogares tienen familiares en el país antes mencionado, y algunos de ellos sirven de apoyo para sobrevivencia diaria. Vale recordar que la fe expresada durante la Semana Santa es un signo de vida en estas comunidades.

Rigoberto, M. Claretiano

El Botoncillo, Usulután
Compartí la experiencia de Semana Santa en el departamento de Usulután, en la comunidad de Puerto Parada, Cantón El Botoncillo 2, en el que viven unas 72 familias. Su población es relativamente joven. Muy cerca de ella están los manglares, donde van a sacar punches y curiles y donde también van a pescar… Muchos se dedican a la agricultura, pero los más de ellos a la ganadería. Casi todas las familias tienen ganado… y sin faltar, familiares que les mandan sus remesas.
A esta comunidad me acompañaron 3 personas: dos jóvenes laicos, Víctor y Jesús, y el Jueves Santo se nos unió la Hermana Sujey, de la congregación del Ángel de la Guarda. Durante toda la Semana realizamos varias actividades: visiteo de casas y, especialmente donde había enfermos; presentamos el vía crucis dramatizado con los jóvenes de la comunidad.
Todos los días realizamos celebraciones de la Palabra. Podemos decir que compartir con la gente de este lugar nos ha dejado satisfechos y animados para reintegrarnos a nuestros trabajos pastorales, académicos y sociales.

José V., M. Claretiano

Tepeagua, Chalatenango
Estuve compartiendo la Semana Santa en la comunidad Tepeagua, del municipio de Nueva Concepción, Chalatenango. Está ubicada al sur, a 12 kilómetros de la parroquia, Inmaculada Concepción.

Fue una experiencia enriquecedora para vivir y compartir la fe, para ser hombres y mujeres nuevos, resucitados. La comunidad que me abrió sus puertas, tiene unas cien familias. Muchas de ellas viven del cultivo del campo, sembrando maíz, frijoles, caña de azúcar y tienen otros medios para sobrevivir. Algunos de sus miembros han buscado un mejor futuro emigrando a Estados Unidos y a otros lugares.

La semana fue muy intensa. Hubo retiros para niños, jóvenes y adultos. Se veía la alegría y la fe de estos hermanos y hermanas católicos. Junto a Francisco y Miguel, laicos combonianos, recorrimos casi toda la comunidad: visitamos a los enfermitos llevándoles la comunión; compartimos con niños, jóvenes y adultos, distintos temas que invitaban a una conversión de mente, corazón y vida.

Agradezco a las muchachas que tienen en sus manos la comunidad católica, madres y padres de familias, jóvenes y niños que se dispusieron a vivir la Semana Santa y, sobre todo, a ser mejores hombres y mujeres, reflejo de Jesús Resucitado. Sigan adelante, haciendo de su comunidad, Chalate y del país, un lugar de vida en plenitud.
Oscar A., M. claretiano

San Isidro, Chalatenango
Mi experiencia de misión en Semana Santa la realicé en Chalatenango, en un municipio llamado San Isidro Labrador, de la parroquia San Antonio Los Ranchos.

San Isidro Labrador es una comunidad con cicatrices del conflicto armado de los años ochenta. En ese tiempo la guerra, la persecución y las masacres obligaron a los habitantes a huir del lugar; si no se iban, morían. Hoy, San Isidro es una de las llamadas “comunidades repobladas”.

De las familias que vivieron allí hace más de tres décadas sólo han podido regresar muy pocas y son éstas las que tienen en su sangre y en su mente la historia de lo que pasó. Las otras han llegado de los diferentes departamentos y pueblos de El Salvador. Con esta comunidad compartí mi fe y ella conmigo; una fe siempre viva, combativa, abierta a un futuro esperanzador.

Carlos M., M. Claretiano.

San José El Carao, Chalatenango
Al recordar las vivencias del tiempo pascual, nos parece muy importante tener ante nuestra mirada las reacciones de quienes vivieron aquel acontecimiento como primeros testigos de la resurrección de un matado, el Jesús que había sido asesinado en una cruz de una forma bastante brutal. Los evangelios nos ayudan a situarnos en estas escenas pasando lentamente por nuestras comunidades de acción pastoral.

Pero más que recordar aquellas primeras impresiones de los seguidores de Jesús de aquella época, sería bueno recordar las de quienes nos llamamos cristianos en este momento histórico, aquí con esta realidad que vivimos, muchas veces marcada por más signos de muerte que de vida.

Con todo, nuestra gente sabe descubrir la pascua, sabe encontrar la resurrección, sabe ir más allá del misterio, y creo que muy bien sabe “volver a Galilea”. Sin duda alguna la jornada pascual, marca un tiempo nuevo que bien podemos aprovechar para dinamizar nuestra vida cristiana y sacudirnos la mediocridad que poco a poco nos envuelve. Es un buen tiempo para compartir y anunciar la gran noticia de Jesucristo resucitando en situaciones concretas de nuestras vidas Abel Carbajal, M. Claretiano

Apaneca, Ahuachapán
Mi experiencia de misión en este tiempo de semana Santa fue muy distinta a la de otros años. En esta ocasión tuve la oportunidad de tener una experiencia desde la religiosidad popular del pueblo de Apaneca. Municipio perteneciente al departamento de Ahuachapán.

Destaco de esta experiencia la gran riqueza en fe, entrega y religiosidad del pueblo salvadoreño, y sobre todo su profundo sentido comunitario que durante esta fiesta hacen que converjan, religión, compromiso cristiano, identidad y cultura.
Alvin B., Cmf

Jujutla, Ahuachapán
Cada experiencia vivida en la misión está coloreada por los lugares, los rostros, los nombres, las historias… que van dando una tonalidad siempre única y original, que dibujan un paisaje irrepetible y que nos muestra horizontes siempre nuevos.

Estas experiencias también están tejidas por los sentimientos, la fe y la esperanza de las comunidades donde se nos envía.

La semana santa de este año la viví en el más occidental de los departamentos de El Salvador: Ahuachapán, en el cantón Las Mesas perteneciente al municipio de Jujutla. Más que llevar, enseñar, hacer, estuve compartiendo, escuchando, celebrando, descubriendo el potencial evangelizador que tienen los pobres y dejándome dar por ellos la alegre noticia de que Jesús ha Resucitado.
Edgardo G., M. Claretiano

PALABRAS DE DON PEDRO CASALDÁLIGA

“…descubrí por fin que el planeta es nuestra única casa. Y no hay modo de salvarnos nosotros si no salvamos el planeta. Mejor aún: es bueno recordar que podemos desaparecer completamente los hombres y el planeta seguirá. Hasta por egoísmo, diríamos, ahora nosotros sólo nos salvamos si es con el planeta”

HISTORIAS PARA UNA HISTORIA

Mi nombre es Víctor Manuel Rodríguez. Nací un 22 de marzo de 1966 en el hospital san Rafael de la ciudad de Santa Tecla. Estoy casado y tengo dos hijos.

Trabajo como lustrador en el parque San Martín de Santa Tecla. Vengo a las ocho de la mañana y termino a las seis de la tarde, pero cuando la situación esta mala y no hay clientes me voy más temprano.

La situación económica me obligó a dedicarme a lustrar zapatos y tengo ocho años de ser lustrador. Antes trabajaba con el FOVIAL pero me quedé sin trabajo, y después de andar en muchos lugares me animé a venir al parque a lustrar.

Pienso que la vida de un lustrador algunas veces es alegre, otras veces es triste; hay días que me va bien y saco para la comida y demás gastos de mi familia, pero cuando no hay nada, ni modo, ¡que le vamos hacer!, En este trabajo, hay que armarse de mucha paciencia porque aquí lo que se tiene que hacer es esperar a los clientes, pero a medida que uno está aquí trabajando va teniendo clientela fija.

Me describo como una persona luchadora y sencilla, aunque mi vida también ha sido dura, pero le he hecho frente a la vida. Uno, aquí, lustrando zapatos de todas las marcas, va conociendo mucha gente, gente que me sacan plática y te cuentan sus cosas y otras veces comentan alguna noticia del periódico y, otros llegan, piden que les lustren los zapatos, y ni gracias dicen.

Me gustaría que hubiera mucha gente que tuviera la facilidad de generar trabajo y sobre todo un trabajo donde uno pudiera ganar lo suficiente para poder vivir con dignidad. A toda la gente en general yo le diría que se preocupara por la presentación personal, bien arreglados y sobre todo limpios y bien lustrados.

Reclamos

¿Por qué tanta miseria?
Me pregunto al ver bosques
Inmensos y tierra fecunda,
No encuentro respuesta
Y me quedo a la espera
En la penumbra.

Y como si el viento hablara,
Escucho reclamos de cuna y asilo:
En los pies descalzos de mujeres
Con heridas del camino.
En la mirada perdida de niños
Oliendo a pobreza,
Condenados al olvido.
En la tímida sonrisa de jóvenes
Con sueños prohibidos.

Encanto y desengaño,
Esperanza y reclamo,
Produce este encuentro
De utopía y realidad,
De escritorio y selva.
De libros mil veces leídos,
Sin ser entendidos,
En los rostros de esta gente,
En el llanto de estos niños.

Tan fuera de los proyectos
de gobierno.
Tan dentro de este Dios,
Con Getsemaní eterno.
Con calvario en avanzada,
Esperando resucitar,
Resucitando en soledad.
Sin Magdalena que lo anuncie,
Sin caminos ni noticias,
Sin cenas de Emaús.

Abel Carbajal, cmf

2010-03-26T15:41:00.013-06:00

CUARESMA

CON SAN ROMERO,

HACIA LA PASCUA,

CAMINEMOS

Durante este mes de marzo hemos sido testigos de las innumerables peregrinaciones de hombres y mujeres que han visitado El Salvador, en búsqueda de lugares y rostros concretos que nos hablan de la persona, vida y misión del gran pastor y mártir de la Iglesia salvadoreña Mons. Óscar Arnulfo Romero.

Podríamos comenzar por preguntarnos: ¿por qué hoy se sigue haciendo memoria de Mons. Óscar A. Romero? ¿qué nos dice su palabra, su vida y misión?...Sin duda alguna, hoy más que nunca tiene sentido seguir haciendo memoria de la vida de este gran pastor de la Iglesia Salvadoreña. Sus palabras y acciones se han quedado grabadas y se actualizan en la memoria del pueblo.

Se le recuerda porque realmente fue amigo de los más pobres, amigo de Dios; luchador incansable de la justicia social...Monseñor Romero se hizo pobre entre los más pobres. Aprendió a mirar el mundo con la mirada de los pobres…¡Qué mirada tan conflictiva!... El ser pobre entre los más pobres tenía implicaciones muy serias, le costó su propia vida, pero en fin, estaba convencido de que su vida no le pertenecía. Su existencia en la tierra le pertenecía a Dios y a su pueblo.
Cuando se está convencido de esto vivimos como hombres y mujeres resucitados, lo demás se hace secundario. No hacerlo sería traicionar el Evangelio de Jesús, a echar por la borda el mensaje liberador de Jesucristo que exclamó a viva voz en la sinagoga:

El Espíritu del Señor está sobre mí el me ha ungido para traer la Buena Nueva a los pobres para anunciar a los cautivos su libertad a los ciegos que pronto verán para despedir libres a los oprimidos y a proclamar el año de gracia del Señor” (Lc 4,18-19)

Por tanto, la palabra de Romero tiene actualidad en nuestros días, recordarle es como beber la sabia nueva que le da sentido a nuestro compromiso como cristianos y cristianas de hacer un mundo más justo y humano.
Hoy hay mucho que hacer. Que san Romero de América nos ayude a profundizar nuestro ser de cristianos.

VIVAMOS LA CUARESMA 2010

EN CAMINO

Cuaresma es tiempo de hacer camino. No es un tópico (algo común), ni un recurso fácil que repetimos cada año. Los Evangelios presentan a Jesús en camino a Jerusalén donde consumará la entrega de su vida. Durante cuarenta días queremos seguir sus pasos.

Cuarenta es un número redondo cargado de significado: representa el tiempo de la vida humana, sea más larga o corta, y la condición de “hombre caminante” (homo viator); y representa, además, recordando la marcha de Israel por el desierto durante cuarenta años, el tiempo de una generación.

“Somos un pueblo que camina, y juntos caminando podemos alcanzar otra ciudad que no se acaba sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad. Somos errantes peregrinos, en busca de un destino, destino de unidad. Siempre seremos caminantes…” (E. Vicente Mateu)

Tenemos compañía, tenemos guía. Queremos ponernos en camino y siguiendo a Jesús y llegar con él a la meta de la pascua. Su pascua será nuestra pascua. Pero esta cuaresma será inédita. Las fuerzas con que contamos, los paisajes que atravesamos, los compañeros que tenemos son distintos.

Si el mundo que nos rodea gira atrapado en sus propias cuaresmas, de sufrimientos en unos, de indiferencia en otros, nuestra cuaresma cristiana no puede permanecer ajena a ellas.

Pero esta cuaresma será inédita. Las fuerzas con que contamos, los paisajes que atravesamos, los compañeros que tenemos son distintos. Si el mundo que nos rodea gira atrapado en sus propias cuaresmas, de sufrimientos en unos, de indiferencia en otros, nuestra cuaresma cristiana no puede permanecer ajena a ellas.

No repetiremos gestos pasados, ni pasaremos de largo insensibles a la vida de los hombres. “danos valor para la lucha… danos la luz de tu Palabra, que guíe nuestros pasos en nuestro caminar; marcha Señor, sobre nosotros, pues sólo en tu presencia podremos alcanzar otra ciudad…” (Revista para la celebración litúrgica, Vol. 56. 2010/2)

¡¡¡NOS VEMOS EN LA PASCUA¡¡¡

MONSEÑOR ROMERO

LA EVANGELIZACION INTEGRAL

Monseñor Romero en su Cuarta Carta pastoral nos regala un rico mensaje para nuestro tiempo. Uno de los puntos fundamentales es el que se refiere a que la Iglesia debe tener su propia identidad. Para ello es necesario conocer la estructura en que vive el hombre en nuestro tiempo.

En esta época histórica y en el mundo actual, Monseñor Romero, nos invita a seguir los pasos de Jesús y llenarnos del espíritu evangelizador. En él, la fe parte de una opción por la justicia y el amor, en especial de los pobres. Esta es la expresión concreta de su condición de discípulo de Jesús y anunciador del Evangelio.

La fe es, en primer lugar, insertarse desde un estilo de vida, desde un modo de ser hombre y mujer entre los seres humanos a la manera de Jesús. Se trata de ser, cada creyente, como dice Monseñor Romero, “carne de Cristo en la historia”.

Así, la misión de la Iglesia sólo será auténtica, en las diversas circunstancias de la historia, al presentar a Cristo, como voz de la Iglesia, sus manos para trabajar en la construcción del Reino en el mundo actual.

Para Monseñor, la Iglesia es todo el pueblo creyente y organizado en función de una lucha comprometida para que venga el Reino de Dios; para que se haga presente en la historia como reino de justicia y amor.

Desde la libertad del Reino de Dios; desde la libertad que da la conciencia del deber pastoral, se puede decir al poder establecido lo que está bueno y lo que está malo.

Cuando Monseñor Romero habla de una evangelización integral, está hablando de buscar que el hombre y la mujer tenga una vida digna, con lo básico para vivir bien, con fuentes de trabajo, en paz, en justicia.

Buscando esta realización de la persona y de la sociedad se comenzará a hacer presente el Reino de Dios. Hagamos presente el Reino convirtiéndonos en mejores personas y resucitando con Cristo en el día a día.

José Rodolfo Vásquez, cmf

PALABRAS DE

DON PEDRO CASALDALIGA

Celebrar un Jubileo de nuestro San Romero... es celebrar un testimonio
que nos contagia de profecía… Este Jubileo debe renovar en todos nosotros y nosotras
una esperanza, lúcida, crítica pero invencible. “Todo es gracia”, todo es Pascua, si entramos a todo riesgo en el misterio de la cena compartida, la cruz y la resurrección. En el seguimiento de Jesús, Reino adentro. Nuestra coherencia será la mejor canonización de “San Romero de América”.

(De la Carta con motivo del 30 Aniversario del Martirio de San Romero de América)

EXPERIENCIA VOCACIONAL

UN SÍ DEFINITIVO
AL SERVICIO DEL REINO

Hoy es un día muy grande, en mi vida; el Señor
me ha mostrado sus maravillas y por eso estoy alegre.

Comparto la experiencia que he vivido a lo largo de 10 años con las Religiosas de María Inmaculada, Misioneras Claretianas.

Un Sábado, 12 de septiembre de 1999, el Padre Omar Ulate, Misionero Claretiano, me dio la oportunidad de tener contacto por primera vez con las Misioneras Claretianas en San Pedro Sula, Honduras. Con ellas me sentí identificada; sus gestos, acogida, fraternidad y cercanía que me motivó para iniciar esta experiencia. Ya tenía varios años de andar en esta búsqueda. Viví mi proceso de encuentros vocacionales. Visité a las Hermanitas del Evangelio de Carlos de Foucauld y las Carmelitas Misioneras que me gustaba mucho lo que ellas realizaban. Han sido 10 años vividos y compartidos de mucha intensidad que me fueron indicando el camino por recorrer.

Aprendí a vivir y a valorar la vida de otra manera. Además, me dí cuenta que sólo compartiendo codo a codo con las hermanas descubres lo humanas y frágiles que son, eso te hace descubrir que Dios se vale de personas concretas para continuar su obra de construir el Reino.

La verdad no puedo definir el sentimiento que me embarga por dentro; sólo sé que mis hermanas de comunidad están aquí aguantando mis nervios y ansiedad. Pero lo importante y trascendental no es decir en un día concreto te entrego mi vida para siempre, sino darme cuenta que no es una respuesta por compromiso y obligación ni tampoco se culmina en un acto público; pero sí es una manera de decir y compartir con el pueblo lo que el hace en mi vida, sentir y descubrir que he sido mimada por Dios.

Agradezco a Dios por este regalo de la vocación. Pido a Mons. Romero que interceda por mí para que sea fiel y perseverante en esta respuesta definitiva. Que su sangre derramada por este pueblo sea mi inspiración en mi entrega al servicio de los demás principalmente este pueblo pobre humilde y sencillo que marcan la razón de ser de mi vida consagrada.

¡¡Infinitamente gracias!!

DINA MORALES,
MISIONERA CLARETIANA

HOMENAJE A MONSEÑOR ROMERO

Símbolo de rebeldía
fue tu manera de amar.
Serás por siempre profeta,
guía de la libertad.

En estos tiempos de Guerra,
tu valentía orientó.
La esperanza justiciera,
gritando liberación.

Monseñor vives hoy en el corazón
del pueblo que tanto te amó.
Monseñor tu verdad nos hace marchar
a la victoria final.

Hoy tus palabras sencillas,
denuncian la libertad.
Marcan con sangre al tirano,
llaman al pueblo a luchar.
No podrán callar tu ejemplo,
el imperio del dolor.
Tu sangre será la vida,
el renacer del amor.

Monseñor vives hoy en el corazón
del pueblo que tanto te amó.
Monseñor tu verdad nos hace marchar
a la victoria final.
Monseñor vives hoy en el corazón
del pueblo que tanto te amó.
Monseñor tu verdad nos hace marchar
a la victoria final.

(Grupo Fidelidad de Dios)

ARDER EN CARIDAD

2010-01-09T12:57:00.008-06:00

VIVIENDO NUESTRA VOCACIÓN MISIONERA EN BELICE

Por Edgardo Guzmán, cmf

Llegamos el 16 de Diciembre del año recién pasado, desde que entramos al país nos abrimos a una realidad completamente nueva para nosotros, nos comenzaron a contar que tiene 6 distritos, que el idioma oficial es el inglés, que a pesar de que no estar muy poblado hay una variedad de idiomas y culturas, como llegábamos de El Salvador nos sorprendía ver las carreteras con poco tráfico y los poblados con escasa gente. Poco a poco nos hemos ido encontrando con la gran cantidad de guatemaltecos, salvadoreños y hondureños que viven y trabajan en estas tierras.

La misión claretiana en Belice se inauguró oficialmente el 1 de septiembre del 2002, es llevada por la delegación claretiana del Reino Unido e Irlanda, nuestra casa está en la capital del distrito de Stann Creek, Dangriga (donde la mayor parte de la población son garífunas) desde aquí se atienden el resto de las comunidades, más de treinta, son comunidades muy variadas culturalmente, porque además de los garífunas en la parroquia hay también criollos, q´eqchi´, maya mopan, “hispanos” (salvadoreños, guatemaltecos, hondureños) y muchos asiáticos de la India, China, etc. Dentro de las comunidades que acompañamos se hablan seis idiomas a parte del inglés y el español, también se habla garífuna, criollo (inglés con influencia africana), q´eqchi´, maya mopán.

Además de ser una realidad tan pluri-cultural y multilingüe, nos hemos ido dando cuenta por los testimonios de la gente la realidad que viven los emigrantes venidos de nuestros países. Si bien la mayoría de las comunidades son tranquilas, sin la violencia y la delincuencia que afecta nuestra región, hay otras realidades de pobreza y marginación, sobre todo la que viven los trabajadores/as de las fincas cuyos propietarios son gente de mucho dinero que tiene mucho poder. En las comunidades garífunas hay un alto índice de personas infectadas con VIH, desde la parroquia se promueve un programa (Claret Care) que además de la consulta y pruebas gratis, le da acompañamiento a las personas infectadas y promueve la prevención. Durante estos años también se ha llevado la administración de 15 escuelas católicas que están en el distrito, con unos 200 maestros y unos 4,597 estudiantes.

El pasado 7 de enero tuvimos nuestro retiro comunitario. Centramos nuestra reflexión en torno al apartado que dedica la declaración del XXIV capítulo general, Hombres que Arden en Caridad, al llamado a trabajar apostólicamente de forma renovada. Estas son algunas de nuestras impresiones:

Abel Carbajal, cmf: Siempre que vamos a tener una experiencia de misión hay como una emoción, una expectativa de lo que puede ser la misión, eso fue lo que yo viví antes de venir aquí, no sabía nada de Belice. Al estar aquí me he preguntado cómo podemos responder desde nuestro carisma claretiano a esta realidad. Tengo claro que en la misión más que venir a hacer, de lo que se trata es de aprender. Porque van surgiendo más preguntas que respuestas, de ahí que lo importantes es lo que de evangelio podemos vivir, lo sencillo, lo que uno comparte con la gente, la confianza que tienen en nosotros eso es lo que nos compromete a ser fieles en el seguimiento de Jesús. Para mí, está siendo una experiencia positiva por que me ayuda a ir madurando en mi propia vocación. Agradezco también por la acogida de la delegación del Reino Unido e Irlanda, a ustedes.

Oscar Barrera, cmf: para mí esta experiencia está siendo muy enriquecedora. Una nueva experiencia, un nuevo lugar, es poco el tiempo que llevamos pero nos marca. Es una experiencia que nos pone retos para la vida y para las tareas apostólicas. El hecho de formar una nueva comunidad por unos días con ustedes también ha sido una experiencia enriquecedora y sobre todo el estar viviendo con la gente en medio de las fincas, gente pobre con la que me ha tocado compartir en sus pequeñas casas y me he dado cuenta de las grandes necesidades que viven, me he dicho que el evangelio de Jesús es una buena noticia que se tiene que anunciar también a ellos. Hay un grito de la gente, piden mayor presencia, más atención, más preparación. Esta experiencia me invita a mí en este último año de mi preparación inicial a preparar mi disponibilidad para colaborar con la misión. Todo esto me ha ayudado.

Carlos Menjivar, cmf: para mí, ha sido una experiencia distinta, diferente. Al compartir con la gente y ver la realidad que viven, que no es muy distinta que la que se vive en nuestras comunidades. Es una realidad de pobreza, de exclusión, la única fuente de trabajo son las fincas, donde no hay derechos laborales, los salarios son muy bajos, no hay seguro social. Se vive una situación laboral difícil y no se vislumbran nuevas oportunidades. Estar compartiendo con Doña Rosa Hernández en la aldea de Cowpen me ha servido para poder experimentar la realidad que viven los pobres, después de venir de la comodidad de nuestra casa y ahora estar compartiendo todos los espacios con esta familia me ha ayudado mucho. He aprendido bastante de doña Rosa, de su entrega, su disponibilidad, su generosidad, estoy muy contento de haber vivido esta experiencia con ella porque es una manera de revivir y de reavivar eso que nos caracteriza a nosotros como claretianos, la hospitalidad, la cercanía, el hacer sentir bien a la gente en nuestras comunidades.

Dominic Mcdonagh, cmf: Trabajar en Belice no ha sido fácil. Muchas veces no se siente el amor ni el aprecio de la gente, pero esa experiencia siento que también me ha ayudado a crecer. Tuve que sacar cuanto antes mi nacionalidad beliceña para que no me sacaran del país. Creo que nuestra evangelización ha de cambiar la realidad que vive nuestra gente como invita el capítulo general trabajar en equipo, crear redes que ayuden a cambiar la realidad.

Albin Bellorín,cmf: para mí venir a Belice ha sido una experiencia nueva personal y congregacional. Venir a esta misión es venir a otra delegación, compartir con ustedes, es una pequeña experiencia que nos va abriendo a la universalidad de la congregación y eso me enriquece tanto como persona y como claretiano. Nos hemos dado cuenta de la compleja realidad que se vive, hay mucho por hacer, en otro tiempo se ha apostado por la educación, ahora nos damos cuenta que nos basta solo con eso, hay que articular otros medios. Siento que hay que promover lo que dice Aparecida el encuentro personal con Jesús vivo. Nuestro aporte como claretianos estaría en insertarnos en esta realidad para que desde ahí podamos ir creando redes. Al venir acá nos hemos encontrado gente de nuestros países me ha surgido la pregunta ¿Cómo acompañar a estas personas que están en la diáspora? Gente que viene en busca de trabajo y se encuentra con medio muchas veces hostil, cómo la Iglesia es una luz, es un faro, un motivo de consuelo. Siento por eso que es una experiencia muy rica. En este compartir va creciendo esa inquietud de servir la disponibilidad por servir.

Manuel Sam, cmf: toda nuestra vida es siempre una experiencia de misión. Al ir caminando nos vamos encontrando con distintas experiencias. Y como decía Manuel de Jesús Tzalam, catequista asesinado en el Petén, Guatemala en plena celebración de la palabra : “Si no puedes luchar por tu hermano ¿para qué sirve tu vida?”. Nuestra vida es siempre una experiencia de misión, que se va reforzando desde la vida en comunidad lo creo porque es evangélico. El trabajo en equipo no es nada fácil, pero este último capítulo nos invita a volver a la fuente a ese Claret que arde en caridad. Esto me ha ayudado a entender que tenemos que ser misioneros que están en camino, el peligro siempre es acomodarnos, instalarnos. Esta misión de Belice no nos deja instalarnos. Al llegar aquí me preguntaba cómo entrar en este lugar, cuando visité la aldea de San Román donde se hablan tres ó cuatro idiomas, me preguntaba ¿qué idioma voy hablar? Creo que tendríamos que hablar el idioma del amor el que todos entienden.

Gerald Ezekwere, cmf: me llama la atención la diferencia que hay entre la acogida y el valor que le damos en África a la Iglesia y al servicio dentro de la Iglesia, la forma como se respeta y valora a los misioneros y a los estudiantes, se aprecia el trabajo que realizan y también se les cuida. Aquí nos encontramos que a pesar de tantos años de evangelización la gente no sabe quién es un seminarista, o nos topamos con mucha indiferencia y frialdad. Por eso, la alegría que vivimos dentro de la comunidad nos tiene que dar energía y fuerza para poder enfrentar la realidad muchas veces dura y difícil con la que nos encontramos. Lo que nos ayuda es tener una actitud positiva, los claretianos nos tendríamos que caracterizar por la alegría.

Cuando yo compartía ponía el énfasis sobre todo en lo que nos dice el número 20 de la declaración del capítulo general: “Identificar misión con tareas apostólicas es peligroso y teológicamente incorrecto. Llamados a poner la misión en el corazón y éste en la misión, hemos nacido para vivir, testimoniar y anunciar el Evangelio, no sólo para llevar adelante trabajos apostólicos, aunque éstos tienen un incalculable valor…” Lo decía porque al ver el lugar donde yo iría, donde los garífunas sólo hablan inglés y su lengua materna, lo primero por lo que me preocupé es por lo que iba a hacer; inmediatamente me di cuenta que no podría mucho, ya que apenas me puedo comunicar con ellos, pero recordé algo que me ayudó mucho cuando estuve en mi año de misión en Kuna Yala y es que la misión es más que llevar, enseñar, hacer es vivir personal y comunitariamente el evangelio de Jesús.

NAVIDAD

2009-12-25T23:47:00.011-06:00

“El verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros y hemos visto su Gloria” (Jn 1, 14)

“Ut li aatin kitz’ejwalot’k ut kxk’ojob’ li xmuheb’ aal sa’q’ayana’, ut laa’o xqaka’ya li xlog’al…” (Jn 1, 14) Q’eqchí

“Leti dimureibei, saliguati wugurime, aba labagaridun waganagua. Ariha wamaali lueirugun” (Jn 1, 14) garífuna

“And the word became flesh and lived among us, and we have seen his glory…” (Jn 1, 14)

Los misioneros Claretianos de Dangriga, Belice: Dominic Mcdonagh, Gerald Ezekwere, Manuel Samc y los estudiantes de teología de Centro América en experiencia de misión les deseamos a cada uno de ustedes feliz Navidad y un venturoso año Nuevo 2010. Al mismo tiempo nos unimos a la celebración de nuestro hermano Manuel Samc en sus XXV aniversario de vida religiosa claretiana.

A la Virgen de la Navidad.

La olvidada campana de la estrella

toca la hora del Amor, y el viento

dispersa en las tinieblas el lamento

de los cautivos y la Paz lo sella.

Porque eres Madre, siendo aún Doncella,

y el río de tu leche es ya sustento;

porque duerme el Señor bajo tu aliento,

heno de tu campiña en la gamella:

En la Noche del Tiempo renacido,

incapaz de decir tu dulce nombre

la Palabra del Padre hecha vagido;

capullo de las fajas y del sueño,

tembloroso y mortal capullo de hombre

¡nuestro hermano mayor y el más pequeño!

Pedro Casaldáliga.

BOLETÍN 26

2009-12-02T13:51:00.044-06:00

ADVIENTO

Por: Alvin Bellorín, cmf

El adviento como su nombre lo dice es un tiempo de espera pero no una espera pasiva, más allá de una simple espera. Pienso que el adviento es sobre todo un tiempo cargado de muchas posibilidades y sobre todo un tiempo que nos permite experimentar nuestra vida como un tiempo de salvación.

Al empezar este adviento creo que la mejor manera de vivirlo es ir desde ya anticipando aquello que se espera y ¿cómo? Mediante relaciones humanizadoras y de armonía con nosotros mismos, con los demás y la naturaleza, que posibiliten y den paso a aquella salvación que un día poseeremos en plenitud.

El adviento es entonces un tiempo abierto y sobre todo sorprendente y esperanzador. Una irrupción de novedad que se avecina en el presente y este tiempo debería posibilitar a cada persona de caer en la cuenta de lo que Dios va haciendo en la historia de la humanidad y en la historia personal de cada uno. Acción de Dios muchas veces misteriosa, acompañada de un silencio lleno de Palabra de Dios hecha carne y que como un eco resuena en el largo camino de la historia.

Y por último pienso que el adviento es lo más parecido a la vivencia de lo íntimo de experiencia humana: caminar, buscar y esperar. Pero no un caminar sin rumbo, sino un caminar hacia nuestra plenificación máxima. Y no buscar cualquier cosa, sino buscar aquel amor que colme la inquietud del corazón. Por tanto vivir el adviento será estar atento al tiempo que avanza y saber anticipar el futuro ya actuante cargado de salvación. Porque en definitiva el adviento puede resumirse en lo siguiente: esperamos Salvación.

VIVIR EL ADVIENTO

Por: Edgardo Guzmán, cmf

Shindy Ivellis Loza Portillo, estudiante de teología en la UCA.

El adviento es un tiempo en el que se nos invita a vivir en comunidad y fraternidad en la esperanza de poder reconocer a Dios en nuestra realidad, sólo cuando lo vivimos así es cuando podrá tener sentido.
César Serrano, San Marcos, San Salvador.

César Serrano de San Marcos, San Salvador.

En el Adviento nos tenemos que preparar, estar despiertos para ver la situación social que vivimos. Es un tiempo de esperanza que nosotros tenemos que vivir, pensando no solamente en nosotros sino en todo un pueblo, ese pueblo pobre el que tanto Jesús de Nazaret nos decía a través de sus enseñanzas, para poder salir de esta situación que estamos viviendo actualmente. Este tiempo lo tenemos que vivir pensando en el pobre, pensando en dar esa vida nueva a todos nuestros compañeros en nuestro trabajo, en nuestras familias, en el lugar de donde estemos para que lleguemos a comprender el significado que tiene que Dios se haya encarnado.

Ana Margarita Murillo, hermana de Sion, Ciudad Delgado.

Me gusta este espacio que nos da la iglesia para reflexionar. Es el momento en el que nos preparamos para recibir a Jesús que viene a nosotros, es el tiempo para revisarnos, para ver cómo andamos, porque muchas veces estamos centrados más en nosotros mismos y este tiempo se nos presenta para compartir, para alegrarnos con la familia, con los amigos. Es un tiempo de esperanza, de alegría, es un tiempo para la solidaridad.

Leonor Arévalo Romero, estudiante de teología en la UCA.

Durante el Adviento los cristianos nos preparamos para renovar el deseo de recibir a Cristo en nuestras vidas por medio de la oración, la generosidad y la caridad. ¿Pero realmente nos preparamos para recibir a Jesucristo en nuestra vida? Por lo que yo puedo percibir a mi alrededor, esta preparación es bastante pobre, pues las personas se preocupan más por prepararse para las fiestas, los regalos y por recibir a sus invitados en sus casas. Creo que si fuéramos capaces de preparar nuestro corazón y abrirlo hacia los demás y dejarnos de preocupar por lo superficial, viviríamos realmente el adviento y recibiríamos la Navidad con todo nuestro corazón y no nos importaría las fiestas, ni los regalos, porque estaríamos preparados para recibir el más grandioso regalo que se pueda recibir.

Consuelo Amaya, misionera claretiana, San José Villanueva.

No basta proclamar: "Cristo Jesús, Hijo del hombre, es nuestra esperanza. No vale decir nosotros creemos en "el Dios de la esperanza", futuro del ser humano y comprometido con su historia. La Iglesia está llamada a ser por vocación la "comunidad de la esperanza". ¿Cómo celebrar el adviento en tiempos de crisis? ¿Cómo mirar al mundo con ojos de esperanza? Todo el adviento nos invita a tener los ojos abiertos y ver lúcidamente. Señales en todos los espacios nos dice el evangelio de hoy que dará paso a una nueva era, un nuevo orden fruto de la iniciativa de Dios y de la acción de los seres humanos."Suscitaré un vástago legítimo que hará justicia y derecho en la tierra". Este es el Dios de Jesús en el que creo yo y sí estoy segura que Dios hará justicia en mi pueblo hondureño porque El nunca ha fallado a su pueblo.

NIÑA DEL SI

Todo estaba pendiente de tu boca.
Igual que si los hombres, de golpe, se sintieran
con la vida en las manos, detenida,
como un reloj callado y a la espera.
Como si Dios tuviera que esperar un permiso...

Tu palabra sería la segunda palabra
y ella recrearía el mundo estropeado
como un juguete muerto que volviera a latir súbitamente.
Tú pondrías en marcha, otra vez, la ternura.
Orilla virginal de la palabra, niña del sí preñada con el Verbo,
sin la más leve sombra de no, toda en el Día.
Dios encontraba en ti, desde el primer albor de tus latidos,
la respuesta cabal a su pregunta
sobre la Nada en flor...
Tú lo hacías dichoso desde el Tiempo.
Tu corazón se abría como una playa humilde, sin diques fabricados,
y en la arena sumisa de tu carne el mar de Dios entraba enteramente.

Niña del sí, perfecto en la alabanza como una palma de Cadés invicta;
jugoso en la alegría rebrotada, como la vid primera;
pequeño como el viento de un párpado caído, y poderoso
como el clamor del Génesis.

Niña del sí desnudo, como un tallo de lirio
bajo el filo implacable de la Gloria...
Cuanto más cerca de la Luz vivías,
más en la noche de la Fe topabas, a oscuras, con la Luz,
y más hondas raíces te arrancaba tu sí, ¡niña del sí más lleno!
Tú diste más que nadie, cuando más recibías,
infinita de seno y de esperanza.
¡Tú creíste por todos los que creen y aceptaste por todos...!
Creías con los ojos y con las manos mismas, y hasta a golpes de aliento
tropezaba tu fe con la Presencia en carne cotidiana.
Tú aceptabas a Dios en su miseria, conocida al detalle, día a día:
en las especies torpes del vagido
y en las especies del sudor cansado
y en el peso vencido de la muerte...

¡Rehén de la victoria de la Gracia, fianza de la tierra contra el Cielo,
gavilla de cordera, presentada y encinta!
Porque has dicho que sí,
Dios empieza otra vez, con tu permiso, niña del sí, María.
Las alas de Gabriel abren el arco por donde pasa entera la Gloria de Yahvé.
El arca de tu seno, de madera de cedros incorrupta, viene con el Ungido.
La Primavera acecha detrás de Nazaret, regada por el llanto,
y sobre las banderas blancas de los almendros
el trino de tu voz rompe en el júbilo, humildemente solo.

Pedro Casaldáliga, cmf

Ernesto Barrera (Neto), 28 de Noviembre de 1978

“ Neto se sentía feliz en su sacerdocio. Yo mismo lo llevé a la Parroquia de San Sebastián. Yo compartí con él algunas reuniones con los jóvenes que me preguntaban las inquietudes propias de un cristianismo en la hora actual. Yo puedo asegurar que este hombre consagrado por la ordenación sacerdotal, se mantuvo en comunión con sus hermanos sacerdotes y con su Obispo, y esto es una garantía de su ministerio auténtico, legítimo. Habrá rasgos difíciles en el sacerdocio actual, sobre todo joven, pero mientras haya sustancialmente un deseo de servicio, un deseo de poner todas sus condiciones y cualidades humanas al servicio de esa Iglesia y de ese Reino de Dios, hermanos, tengamos confianza. El hombre-sacerdote tiene que ser un hombre que trae de la eternidad un mensaje concreto para los hombres de cada tiempo.

Es ahora cuando Neto Barrera comprende que todos los esfuerzos de liberación, toda esa esperanza de un mundo mejor, aun en esta tierra, se complementan y se realizan en esa eternidad feliz. Sólo la liberación que Cristo trae de esa trascendencia da a los esfuerzos liberadores de la tierra su verdadera dimensión, su verdadero valor”.

De la homilía de Monseñor Romero en el funeral del Padre Neto y de José Isidro, Rafael Santos y Valentín, 29 de noviembre de 1978.

CORRIDO AL PADRE NETO BARRERA

Ernesto Barrera presente
Barrera de la clase obrera,
Valiente trinchera
De un pueblo consciente
Que sigue en la lucha,
Tú no estás ausente,
A la delantera
Llevas la bandera
De nuestros ideales
Tu grito se siente.

Tres militantes
Obreros contigo cayeron
Porque defendieron
La vida y la causa
De los proletarios.
Gritemos: que vivan
Nuestros compañeros
Por ser verdaderos
Revolucionarios.

El veintiocho de noviembre
Las fieras uniformadas
Quebraron sus cuerpos
Y de ellos salieron
Las nuevas semillas
Que ya están sembradas.
Veintiocho de noviembre
Ha sido la gran fecha
Vamos pa adelante
A esperar la cosecha
!Ernesto Barrera presente!

BOLETÍN 25

2009-11-15T17:27:00.031-06:00

EN PIE DE TESTIMONIO

Por: Mauricio Murillo, sj

Este año celebramos el XX aniversario de los mártires de la UCA. En Noviembre recordamos especialmente sus nombres que se juntan con otros muchos nombres, dando vida al pueblo martirial salvadoreño. El testimonio de cada una de sus vidas nos da esperanza para seguir reconociendo el reino de Dios entre nosotros, abriéndonos la posibilidad de ir construyendo una sociedad más justa, fraterna y solidaria.

Ese reino de Dios tiene rostros y nombres concretos, que lo hacen visible y posible; éste es legado de nuestros mártires. La juventud, los anhelos y ganas de vivir de Celina nos lleva a vivirlo como promesa, mientras tanto, el trabajo y fidelidad de Elba nos exhortan a vivirlo como perseverancia y compromiso, en comunión con tantos trabajadores y trabajadoras, quienes día a día, ofrendan su vida por sus familias, o por su comunidad. Nuestros compañeros jesuitas, siguen transmitiéndonos esa misma buena noticia. La cercanía y amabilidad de Amando, el atinado acompañamiento y buen consejo de Juan Ramón, la preocupación por la juventud marginada de Lolo, la compenetración con la cultura y sociedad de nuestros pueblos que asumieron Segundo y Nacho, y el compromiso valiente con la verdad y la paz de Ellacu, también nos comunican esa realidad del reino. Son valores que sus nombres y entrega nos evocan.

Celebramos la vida y entrega. Su memoria tiene que llevarnos a asumir un compromiso serio con Dios y con su proyecto de humanidad. El modo de cómo hemos de hacerlo, ha de ser fruto de nuestro constante discernimiento de los ‘signos de los tiempos’. El criterio es el servicio comprometido con los más vulnerables de nuestra sociedad. En este sentido, el huracán “Ida”, nos ha llamado la atención, forzándonos a volver nuestra mirada a la marginalidad, a los barrancos, a los albergues, a las viviendas y a los campos destruidos, a las víctimas. Hacer memoria de nuestros mártires, es también responder generosa y solidariamente ante este tipo de tragedias. Luego, es necesaria una justa indignación por la injusticia que se desvela en estas situaciones. Hacer memoria de nuestros mártires, es también libertad para denunciar, capacidad de organización, y opción por la vida. De ello nos han dado noticia.

Su memoria no pierde vigencia, sigue siendo urgente en el momento que nos está tocando vivir. Como Iglesia, sentimos que su testimonio renueva nuestro compromiso con ese Dios de la vida que nos llama a humanizarnos, superando el miedo a amar, a sentir misericordia, a ser hermano o hermana de los y las pobres.

ENTREVISTA: P. JUAN HERNÁNDEZ PICO, sj
Escritor y profesor de teología en la Universidad Cetroamericana "José Simeón Cañas"

Por: Edgardo Guzmán, cmf

¿Cuál fue la relación personal que usted tuvo con los mártires de la UCA?

Con los mártires de la UCA lo primero que todo estuve con ellos en el noviciado, juntamente con uno de ellos Amando López y que fue siempre muy amigo mío. Después, tuve ocasión de conocer muy de cerca a Ignacio Ellacuría; y a estas dos personas, a Ignacio Ellacuría y Amando López, les debo yo personalmente una atención personal, muy profunda, como amigos en momentos muy difíciles de mi vida y luego todos los demás los fui conociendo en diversas etapas de mi formación excepto a Joaquín López y López que era mucho mayor que todos ellos; a éste lo conocí ya más tarde cuando era fundador de Fe y Alegría.

Una de las cosas que siento es mucho agradecimiento por haberlos conocido, porque fueron gente que abrieron camino; cada uno en su especialidad, pero fueron grandes compañeros, hombres solidarios, fueron muy leales en su amistad y bueno, fueron, no todos ellos, pero bastantes entre ellos, fueron gente de mucho pensamiento que produjo obras que todavía tienen vigencia.

No conocí a Julia Elba, porque no viví en el teologado; en aquel tiempo yo estaba trabajando en Nicaragua, pero Julia Elba no me extraña; lo que se dice de ella por una razón y es porque he vivido en comunidades de la Compañía de Jesús en las que la señora que nos hace la cocina han sido muy importantes siempre, especialmente en Nicaragua, era una persona muy parecida a lo que dicen de Julia Elba que nos conocía sólo de vernos, que sabía cómo amanecíamos; si amanecíamos molestos, o amanecíamos deprimidos, o amanecíamos con ánimos y que nos trataba como nos trata hoy la niña Margarita en Antiguo realmente con un cariño y una percepción de cada uno de nosotros realmente impresionante.

¿Cómo tomó la noticia del asesinato de sus hermanos aquel 16 de noviembre de 1989?

Yo ya había pensado y había tenido que padecer mucho con el asesinato de Monseñor Romero y esto fue un golpe que reprodujo lo de Monseñor Romero… ¡fue muy duro! porque esta gente que los mató que ojalá que hayan pasado por un proceso de conversión y se hayan arrepentido de lo que han hecho, pero sabían muy bien, yo no creo, con perdón me cuesta contradecir a Jesús, pero creo que no es que no supieran lo que hacían. Yo creo que la presencia del mal es terrible y antes de pronunciarlos teológicamente como testigos de la fe y de la justicia, antes de eso hay que decir que fueron víctimas del mal, fueron asesinados, el asesinato es el peor crimen que puede haber en este mundo, quitar la vida, y saben lo que hacen porque asesinar es de tejas abajo interrumpir todo el bien que estas personas hubieran podido haber hecho y eso me dio muchísimo dolor.

¿Cuál es la importancia de hacer memoria y celebrar hoy a los mártires en esta coyuntura que vive El Salvador?

El Salvador como otros países nuestros en Centroamérica tiene el peligro de olvidar una lucha que durante los años setentas y ochentas el pueblo salvadoreño, una parte importante del pueblo salvadoreño, y otros pueblos centroamericanos hicieron para tratar de llamar a las puertas de la conciencia de mucha gente e instalar en estos países una vida y un sistema de vida y convivencia más digno y más igualitario. Recordar eso es muy importante para no dejar de luchar por eso porque los mártires nos piden — creo yo —, si pudiéramos tener una especie de Internet con ellos, de correo electrónico a la eternidad no nos dirían especialmente que los veneremos, sino que como dijeron los obispos guatemaltecos cuando el Papa Juan Pablo II canonizó al hermano Pedro de Betancurt en Guatemala; los obispos prepararon todo el acontecimiento refiriéndose a la parábola del samaritano y el lema de la preparación fue: “Vayan y hagan ustedes lo mismo”. Lo mismo que el Samaritano, yo creo, que recordar a los mártires es decirnos todo el tiempo vayan y hagan ustedes lo mismo que ellos hicieron, porque por desgracia la situación exige todavía mucha lucha, mucha opción por los pobres, mucha defensa de la paz y la justicia.

20 años después… ¿De qué continúan siendo testigos los mártires de la UCA?

Yo creo que continúan siendo testigos de un cristianismo que se convierte todo el tiempo a los pobres, que todo el tiempo tiene que hacer ese esfuerzo de no acomodarse a los esquemas de este mundo, de salir de las relaciones que tenemos mucho peligro de entrar en ellas: las relaciones de poder, las relaciones de riqueza. Lo que antiguamente se decía de los párrocos, de los curas de los pueblos, que jugaban los domingos después de su misa, jugaban una partida de cartas con el alcalde, el médico, el finquero, pues ¡gracias a Dios! aquí ha habido mucho cambio en ese sentido y los sacerdotes de El Salvador han sido un factor muy importante en la lucha por la justicia. Yo creo que la Iglesia, todos laicos, religiosas, religiosos, sacerdotes, todos debemos convertirnos siempre continuamente a los pobres y ese es el legado de los mártires.

¿Por qué este tema de los mártires siempre provoca incomodidad en la sociedad y en la Iglesia?

Yo creo que se debe a que hay muchos intereses creados. En palabras evangélicas es porque este mundo es un sistema organizado y tiene un príncipe, el príncipe de este mundo como dice el evangelio de Juan, que es toda una manera de mirar la vida, de valorar la vida en base al poder, en base a la riqueza, al placer y viendo a los de abajo yo tengo una frase dura: como la cloaca. Es distinto en la parábola de Batman la ciudad de arriba es la ciudad de la luz; la ciudad de abajo es la ciudad del mal. Aquí, por desgracia, no es así la cloaca es lo de abajo son los que son menos gente, son los que son despreciados y si alguno de ellos se levanta un poquito, en Guatemala lo solemos llamar “igualados” Hay unos intereses creados, intereses a nivel mundial, en el capitalismo global, intereses militares, del narcotráfico, que es la forma más desarrollada del capitalismo sin ninguna ley, donde la vida no vale nada frente al lucro. Todos esos intereses hacen que sea muy difícil, que en lo que hemos llamado el tercer mundo la gente acceda a su dignidad y por eso los mártires, que son bandera de esta lucha por la justicia y por la igualdad mayor entre la gente y por consiguiente por la paz, contra la violencia y por el diálogo, por una sociedad de diálogo son testigos molestos...

¿Qué nos dirían hoy, qué llamado nos harían, a qué nos motivarían hoy?

Nos dirían a todos, creo yo, que no perdamos la esperanza, que sepamos que estas cosas, estos cambios, toman mucho tiempo, son cuestión de generaciones. Por ejemplo, Europa más digna costó mas de ciento cincuenta años desde la revolución francesa hasta la segunda guerra mundial 150 ó 160 años, además sepamos que no se trata de esperar en la riqueza, sí en el progreso, sí en el desarrollo, sí en la tecnología que todas esas cosas son criaturas de Dios y se pueden usar bien, pero no volverlas ídolos. Nuestros mártires lucharon mucho por el verdadero Dios de Jesús, el Dios que es Dios de amor, Dios de misericordia, Dios que dice claramente: la esperanza de los pobres nunca perecerá.

MÁRTIRES DE LA UCA

La madrugada del 16 de noviembre de 1989, un destacamento de soldados salvadoreños del batallón Atlacatl entró en la Universidad Centroamericana (UCA) de San Salvador con la intención de matar a los jesuitas que vivían en la residencia de la Universidad, principalmente Ignacio Ellacuría, Segundo Montes e Ignacio Martín-Baró. Las órdenes militares indicaban que no podían quedar testigos y fueron asesinados tres jesuitas más - Amando López, Juan Ramón Moreno y Joaquín López - una trabajadora de la Universidad y su hija - Julia Elba y Celina Ramos -.
El asesinato de Ellacuría y de sus compañeros ya había sido anunciado. Miembros de las Fuerzas Armadas habían calificado la UCA como un “refugio de subversivos” y Ellacuría, empeñado en buscar una solución negociada a la guerra civil, se había convertido en uno de los objetivos más deseados por los militares. Cinco de los jesuitas asesinados eran españoles y, conociendo el riesgo que corrían, habrían podido regresar a su país de origen. Pero no lo hicieron.

Seis jesuitas y dos mujeres se convertían en símbolo de una multitud anónima de víctimas - 80.000 en El Salvador durante los años 80 -, y símbolo de una manera de ser Iglesia.

PADRE NUESTRO DE LOS MÁRTIRES

Padre nuestro del pobre y del marginado
Padre nuestro de mártires y torturados.

Tu nombre es santificado en aquel que muere
al defender la vida;
tu nombre es glorificado cuando la justicia
es nuestra medida.

Tu Reino es de libertad, de fraternidad, paz y
comunión; maldita toda violencia
que devora al hombre con la represión.
Perdónanos cuando por miedo quedamos callados
delante de la muerte; Perdona y destruye
el reino de la corrupción como ley más fuerte

Hágase tu voluntad,
eres el verdadero Dios libertador.
No vamos a seguir las doctrinas amañadas
por el poder opresor.

Pedimos el pan de la vida, el pan de la esperanza,
el pan de los pobres; el pan que trae humanidad
y reconstruye al hombre en vez de cañones.

Protégenos de la maldad, de los prepotentes y
los asesinos; Dios padre revolucionario,
hermano del pobre, Dios del oprimido.

Familia Claretiana

2009-11-13T08:01:00.011-06:00

“SIEMPRE ESTABA CONTENTO, ALEGRE Y TENÍA PAZ CON TODOS”
(Autobiografía, 50)

Por Abel Carbajal, cmf

En la comunidad claretiana de El Salvador también hemos estado contentos y alegres al celebrar la memoria de nuestro Padre Fundador, San Antonio María Claret. No lo hemos hecho solos, la gran familia claretiana nos ha acompañado en este momento tan especial en el que renovamos con intensidad nuestra espiritualidad claretiana. La celebración tuvo lugar en la “Escuela Corazón de María” en la Parroquia del mismo nombre, en la ciudad de San Salvador. Hasta dicho lugar se acercaron nuestros familiares, amigos y personas que comparten su trabajo misionero con nosotros para participar de un encuentro con un sabor muy familiar. Llegaron de todos los puntos del país. Los invitados bailaron, cantaron, rezaron... Todos disfrutamos del talento que nos ofreció el grupo de música folklórica de la Escuela y de la música del Trío de Casa Presidencial. El esfuerzo compartido entre laicos estudiantes teólogos y los hermanos sacerdotes, hizo que la actividad se desarrollara de la mejor manera posible.

Sin embargo para nosotros misioneros claretianos, recordar a nuestro Fundador es reafirmar nuestro compromiso misionero, en concreto en esta Iglesia local. Celebrar a Claret es renovar nuestro espíritu y salir de nosotros mismos para ir al encuentro de quienes necesitan de nuestro apoyo, de una palabra cargada de esperanza en una sociedad tan abrumada por la violencia. Nosotros como discípulos de Jesús no podemos estar ciegos y sordos ante las situaciones que afectan nuestro entorno. Sin ninguna duda, Claret daría su respuesta. En este sentido nosotros estamos también invitados a comprometernos desde lo poquito que vamos realizando en el día a día por la construcción de un mundo más gusto. Esto implica el sueño de Claret: “hacer con otros”, lo cual evoca la gran familia claretiana. Una sola misión, un sólo espíritu que nos empuja a ser agentes de cambio en las distintas realidades que nos corresponde vivir.

Toda fiesta condensa tres elementos a tener en cuenta: pasado, presente y futuro. En nuestra fiesta el tiempo se detuvo. Sin embargo, viajamos un poco al pasado para hacer un repaso por la vida de nuestro Fundador resaltando los momentos más relevantes de su historia, partiendo desde su niñez hasta su canonización en 1950. La gente escuchaba con un silencio sacramental, sus miradas expresaban admiración. Este es nuestro presente la admiración por el gran misionero, al gran confesor, el gran obispo y su tremendo celo apostólico. Nuestro futuro es seguir su ejemplo, dando testimonio de entrega generosa en nuestros ambientes de trabajo misionero. La fiesta ha terminado, el tiempo sigue y nuestra vocación misionera es el mayor signo de que el espíritu de San Antonio María Claret se expidiéndose por todo el mundo como él soñaba.

Agradecemos de todo corazón a quienes asistieron a nuestra fiesta. Nuestra gratitud muy especial vaya también ha todas las personas que colaboraron con el evento. Para todos y todas un abrazo de hermanos en el carisma claretiano.

BOLETÍN 24

2009-10-23T19:05:00.027-06:00

CLARET CENTINELA

P0r: Edgardo Guzmán, cmf

“Hijo de hombre, yo te he puesto como centinela de la casa de Israel. Oirás de mi boca la palabra y les darás la alarma de mi parte” (Ez 3,17)

Al celebrar un año más la fiesta de San Antonio María Claret me he preguntado por el significado que tiene para nosotros hoy su persona, su espiritualidad, su carisma misionero. El Padre General en la carta de octubre de este año nos invita a reflexionar entorno a uno de los textos que son claves para conocer la experiencia que tuvo de Dios el P. Fundador. Este texto forma parte del relato de la vocación de Ezequiel: “Sentía la voz del Señor que me llamaba a predicar”. (cf. Aut 119 - 120).

Lo que se quiere resaltar es la figura de Ezequiel como el “profeta - centinela” que ha sido llamado por Dios, que ha comido su palabra, ha saboreado su dulzura y por eso ha intuido sus exigencias. El Padre General nos propone esta imagen del centinela para que nos ayude a descubrir las distintas dimensiones de nuestra vocación misionera y la urgencia de vivirlas generosamente. Es a lo que nos ha invitado el reciente capitulo general a asumir con alegría, audacia y creatividad nuestra identidad y compromiso misionero.

Si hoy le preguntáramos al centinela qué ve, qué escucha, que anuncia en Centroamérica. Nos diría que ve según el mas reciente informe del PNUD la región más violenta del planeta, con una tasa promedio de 33 homicidios por cada 100 mil habitantes, que triplica la media mundial… nos diría que ve en medio de tanta muerte e injusticia muchos signos de vida y esperanza, nos diría que ve muchos pueblos que son su pobreza nos dan un mayor sentido de humanización.

Escucharía el grito de dolor de cientos de guatemaltecos/as que han muerto de hambre a causa de las sequías de este año, escucharía la voz de miles de hondureños y nicaragüenses incapaces de construir la armonía tan desea y necesaria en la profunda crisis política que viven. Escucharía en estos signos de los tiempos la voz de Dios que sigue proponiendo su Reino el que nos revelo Jesús, como el camino de la verdadera plenitud humana.

Pero el centinela, como Ezequiel, como Monseñor Romero, no sólo ve y escucha; también anuncia, proclama, grita. Su palabra es profética porque denuncia, condena, llama a la conversión; su palabra consuela, abre nuevos horizontes, plantea otras alternativas para la vida; su palabra celebra que Dios camina con los pobres, que la esperanza genera entusiasmo y motiva y que el amor tiene la última palabra.

En su momento histórico y en su contexto sociocultural Claret fue un centinela, nos recuerda el P. Abella, nosotros estamos llamados a serlo hoy.

LA FRAGUA: ITINERARIO ESPIRITUAL CLARETIANO

Por: Abel Carbajal, cmf

En la actualidad nos movemos en un mundo de caducidades, prácticamente todo es moda y por tanto, todo pasará y vendrá algo nuevo. Todos estamos expuestos a caer en esta dinámica, donde existe la supremacía de lo superficial sobre lo profundo. En este sentido, estamos urgidos de una base que sostenga nuestra vida, nuestros proyectos y utopías. Específicamente el tema que nos interesa aquí sin darle más vueltas al asunto es el de la espiritualidad. Una espiritualidad que tenga una base sólida, por tanto, no puede ser cualquier cosa. Si nos asomamos al mundo de lo espiritual, no cabe duda que encontraremos un sin fin de experiencias que se les llama espiritualidad. Pues dentro de la Iglesia católica nuestra Congregación Misionera tiene su propio camino espiritual.

Pero, ¿Cuál es este camino? Pues, consiste básicamente en lo que el P. Claret llamó “La Fragua”. Esta alegoría fue la que utilizó cuando quiso explicarnos su itinerario espiritual. Nos centraremos aquí en descubrir los núcleos fundamentales que la fragua sigue como métodos para el camino y que partiendo de un punto cero son tres: Quid Prodest, Patris Mei, Caritas Christi y Spiritus Domini. Son cuatro bases netamente bíblicas, como debe ser por nuestro carisma fundamentado en la Palabra.

Comencemos pues, por el núcleo cero, el “Quid Prodest” (Mt 16, 26) “¿De qué aprovecha al hombre ganar todo el mundo si pierde su vida?” Este aspecto del evangelio marcó el inicio de la vocación del P. Claret (Aut 68) Lo puso ante la encrucijada necesaria para decidir su futuro. Había triunfado en su campo de la fabricación, pero no se sentía del todo realizado; esto lo lanza a la búsqueda. Llamaremos a este encuentro de caminos: instalación-búsqueda, como ven son palabras antagónicas. Preguntémonos ahora por nuestra propia experiencia, ¿Cuál es nuestro Quid prodest? Ese que nos ha hecho optar por algo diferente a lo que hacíamos. Seguro que nos encontraremos, no con uno, sino con varios momentos en los que nos hemos planteado el problema: “de qué me vale…”

Como hemos dicho este de qué me vale, es el punto cero en la espiritualidad de la fragua. Creo que nos puede ayudar aquí la alegoría para entendernos mejor. En este sentido, el punto cero es la barra de hierro que el herrero toma como útil para realizar su obra, es el comienzo del proceso, la selección del buen hierro. Este es el inicio de una obra artesanal que deberá someterse a varias etapas necesarias para convertirse en una flecha lista para ser lanzada. En otros términos la barra, somos nosotros y el herrero es Dios que tiene un proyecto con cada uno. Fundamentalmente en esto consiste el núcleo cero, claro está que no lo podemos encasillar sólo en el ámbito vocacional, sino que es una dimensión esencialmente antropológica abarcando la totalidad del ser humano.

Pasemos ahora al núcleo primero de la fragua: el “Patris Mei” (Lc 2, 49) “¿No sabían que yo debo ocuparme de las cosas de mi Padre?” Este es en el taller del herrero el momento de sumergir la barra de hierro al fuego, es el momento de dejarse ablandar, de dejarse purificar. En la herrería espiritual es el momento de la experiencia profunda del amor de Dios que nos dispone para ser forjados. En la experiencia de nuestro Fundador esto se traduce en la búsqueda de la voluntad del Padre, aspecto que imita de Jesús de Nazaret, recordemos que él quería “imitar en todo a Jesús”. Inseparable a este elemento añadía otro no menos importante y que figura en el número 2 de nuestras Constituciones cuando se habla de que el objeto de nuestra Congregación es “buscar en todo la gloria de Dios”.

Esta dimensión fundamental ha estado presente desde los orígenes de la Iglesia, recordemos al gran San Irineo cuando dijo que “la gloria de Dios es que el hombre viva y la vida del hombre es la visión de Dios”. Más actualmente el profeta Romero reformuló la frase diciendo que “la gloria de Dios es que el pobre viva”. Ante esto cabe preguntarnos, ¿Cómo estamos encarnando este aspecto en nuestra vida? ¿Estamos realmente en las cosas del Padre, en el constante fuego que nos hace dóciles?

Sin duda alguna estas cuestiones nos ponen ante una nueva encrucijada que consiste en pasar de lo superficial a lo profundo. Es obvio que vivimos en una sociedad muy superficial, de modo que el reto es ¿Cómo pasar de lo superficial a lo profundo? Ante esto se nos proponen las siguientes claves, una antropológica y la otra teologal. La antropológica es el silencio, tan necesario para cualquier persona humana y prácticamente utilizado en todas las religiones. La teologal es la oración unida a la Palabra de Dios que es como el aire que aviva el fuego de nuestra entrega. Como ven el camino aparentemente es corto: silencio-oración, pero qué difícil es dar como mínimo el primer paso en esta sociedad tan envuelta en ruidos; tanto externos como internos y hay que señalar que sin el primero no hay según, sin silencio no hay oración. Todo esto ha de hacerse en orden a buscar la voluntad del Padre. (Aut 755).

Es la hora de nuestro segundo momento al que llamamos: “Caristas Christi” (2Cor 5,14) “El amor de Cristo me apremia”. Este aspecto nos es muy conocido ya que figura en el lema episcopal del Arzobispo Claret y que el mismo explica en la Autobiografía (212) Técnicamente este sería el elemento de la “Configuración con Cristo”. En la alegoría de la fragua, es el momento del yunque y el martillo, el momento de dejarse forjar lentamente. Cabe destacar que este momento implica un desandar el camino, es decir, un retornar al fuego, porque el proceso es paso a paso y así como la barra de hierro se enfría, nosotros también perdemos el calor y necesitamos volver a la experiencia del amor misericordioso de Dios, a las cosas del Padre para poder seguir siendo moldeados.

Nuestras referencias al igual que en todos los núcleos, son siempre Jesús y Claret, así que debemos tener la mirada en ellos. La encrucijada que aquí nos surge es: egoísmo-oblatividad (amor) ¿Cómo hacer el viaje de un aspecto al otro? Pues lo más elemental es salir de nosotros mismos. Hacer aquello que no hemos programado y que nos piden y que además no siempre nos agrada, es como morir a nosotros mismos. El otro elemento del camino es aunque no lo crean la Eucaristía, no como celebración meramente ritual y de cumplimiento, sino como una fuerza dinamizadora existencial a lo que llamaríamos vivir eucarísticamente o más simplificado vivir al servicio de los demás. En este sentido hemos de revisar nuestras actitudes descubriendo cuáles son los signos que como cristianos nos hacen donarnos a los demás, saliendo de nosotros mismos.

Pasemos ahora al punto tercero y último, es la hora del vuelo, la flecha terminada ha de ser lanzada, no se ha hecho para adorno. Es el momento de la misión, de la acción del Espíritu “Spiritus Domini” (Lc 4, 16-19) “El Espíritu del Señor está sobre mí…” Si echamos un vistazo a nuestro Fundador encontraremos que se siente enviado para anunciar la Buena Noticia. Podemos decir que toda la Autobiografía está jalonada del envío misionero; sólo para citar algún ejemplo: (113, 156, 698) Claret en su afán por imitar a Jesús se siente urgido, enviado, impulsado al trabajo, a las mediaciones y a la apertura misionera.

Esto también nos coloca ante una encrucijada, el problema de cómo ir de la pasividad a la creatividad. Pues para esto se propone un camino también de dos pasos: Primero el estudio, dividido en dos aspectos básicos: el aprendizaje de contenidos arduos con método, tiempo y esfuerzo. Luego el estudio de vidas ejemplares. Estas ponen carne a los conceptos. El segundo dinamismo es sin duda la misión con el adjetivo que ahora suena tanto “compartida”, además este es un aspecto que nos impulsa a salir de nosotros mismos. Para esto nos formamos. El camino espiritual fragua, como hemos visto concluye con el envío. No hemos de olvidar que la flecha es hecha y no sabe a donde será lanzada, por tanto va donde el arquero la envía, de igual manera nosotros nos formamos con disponibilidad universal.

BREVE RESEÑA DE LA VIDA DE CLARET:

En la villa industrial de SALLENT al norte de España, en la provincia de Cataluña nace el 23 de diciembre de 1807, ANTONIO CLARET.

Es el quinto hijo de una familia de once.

Fue bautizado el 25 de diciembre del mismo año.

Los textiles se convierten en su verdadera pasión.

Un domingo, el predicador en la misa repite las palabras del evangelio:

“¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si al final pierde su alma?”

Llamado por el Señor ingresó en el Seminario y se ordenó sacerdote en Vich en 1835.

Recorrió incansablemente Cataluña y la Islas Canarias predicando la Palabra de Dios.

En 1849 fundó la Congregación de Misioneros Claretianos.

En Octubre del mismo año es nombrado Obispo de Cuba, y evangeliza la Isla hasta 1857. En este tiempo funda la Congregación la Religiosas Claretianas.

Habiendo sufrido un atentado contra su vida, es llamado a Madrid para ser confesor de la reina Isabel II. Predica, aprovechando los viajes reales, por toda España.

Desterrado en 1869 por la Revolución, asiste en Roma al Concilio Vaticano I.

Muere en Fontfroide (Francia) el 24 de Octubre de 1870. Hasta allí le habían seguido la calumnia y la persecución.

Hombre de profunda oración, pastor celoso, evangelizador incansable, escritor fecundo y popular.

El lema de su escudo encierra la razón de su ser en la vida: "La caridad de Cristo nos urge".

ASÍ ES CLARET

Peregrino sin miedo a los caminos,
sencillo y sin nada para andar.
Con Palabra de fuego en sus labios,
de Cristo urgido por su amor.

Así es Claret: una vida para la misión,
y su misión es que todos tengan vida,
vida plena, vida abundante
en Jesús vida abundante.

Hombre de virtud y valor probados,
llamado a convertirse en servidor.
Fiel a Dios, a su fe y a sus hermanos.
Nacido para evangelizar.

Un corazón abierto a todo el mundo
apasionado por las almas y por Dios.
De Sallent, Cuba, Madrid, al destierro,
sin que nada arredre su andar.

Manso como hierro que se forja,
directo cual saeta contra el mal.
Formado y guiado por María,
Hijo de su Inmaculado Corazón.

Julio Daniel Arváez Polanco, cmf